Исландские саги - Сага о Ньяле

Скарпхедин пародирует формулу, употреблявшуюся на суде.

Ньяль имеет в виду Амунди, сына Хаскульда, внука Ньяля.

В ту же самую осень… – в 997 году.

Олав, сын Трюггви – правил в Норвегии с 995 по 1000 г.

Такие случаи возможны в Исландии и связаны с вулканической деятельностью.

Основа шлема – голова.

Халль был потом воспитателем историка Ари Мудрого.

Воин, в данном случае Торвальд.

Хьяльти был приговорен к изгнанию за свою богохульную вису.

По-видимому, рассказчик принял поэтическое обозначение корабля (морской бык, см. следующую вису) за его название.

Тот, кто колокол бережет – священник.

Торгейр – годи из Льосаватна, был законоговорителем с 985 по 1001 г., При нем, летом 1000 г., христианство было принято на альтинге как официальная религия.

…не будут иметь общих для тех и других законов – т. е. будут образовывать два разных общества с разными законами. В оригинале стоит слово, которое значит одновременно и «закон» и «общество».

Тот, кто сам участвовал в убийстве, не мог вести тяжбу против убийц.

Торольв Жир – один из первых, кто бывал в Исландии. Он был спутником Флоки. Расхваливая вновь открытую страну, он рассказывал, что в Исландии жир стекает с каждой травинки. Отсюда его прозвище.

Он понял, что дырявое полотенце с оторванным концом символизирует положение вдовы убитого, т. е. Хильдигунн.

Скарпхедин идет после своих младших братьев, видимо потому, что те дружинники ярла

По-видимому, Скафти убил кого-то в Норвегии и потом скрывался, изменив свою внешность.

Побережье Балагардссида – часть юго-западного побережья Финляндии.

Адальсюсла – эстонское побережье у острова Сарема.

Рассказчик имеет в виду колокол в церкви на поле тинга. Но этой церкви в то время, вероятно, еще не было.

…на церковном дворе… – см. предыдущее примечание.

Пеннинг – самая мелкая денежная единица, 1/60 эйрира.

Женоподобие было для мужчины самым постыдным, а обвинение его в женоподобии – самым оскорбительным.

На востоке в горах как раз расположен вулкан Гекла.

Две строчки стихов неразборчивы.

Такие утверждения встречаются в житийной литературе XIII века.

Поскольку в этом случае Флоси был непосредственным убийцей, и именно он мог быть наказан.

Как непритязательный проситель, который хочет, чтобы его прием дешевле обошелся хозяевам.

Рассказчик и здесь употребляет формулу из сборника законов, в которой перечисляются все возможные раны, не сообразив, что в конкретном случае в эту формулу должны быть подставлены конкретные факты, т. е. указано, какая именно рана нанесена ответчиком.

Т. е. над Торкелем Дерзким

Палатка Хладбуд – палатка Снорри Годи.

Т. е. на евангелии или молитвеннике. Для того времени, когда происходил процесс о сожжении Ньяля (1011 г.), это, вероятно, анахронизм.

см. следующее примечание.

Я излагаю дело… Иону… – Истец должен был обращаться к одному из судей, тому, который в заключение должен был повторить все сказанное на суде. Но рассказчик забыл заменить стоявшее в сборнике законов христианское имя Йон, аналогичное русскому «имя рек» и невозможное в начале XI века. Имена свидетелей Тородд и Торбьярн, видимо, тоже взяты из сборника законов, но они вполне возможны в данную эпоху.

Крестил его.

По-видимому, Торхалль имеет в виду неправильный отвод соседей.

Здесь рассказчик, видимо, забыл упомянуть о том, что защита по тем или иным причинам не выступила со своими возражениями и что поэтому началось заключительное повторение всего сказанного на суде.

После повторения всего сказанного на суде уже не разрешалось выступать с возражениями против обвинения.

По-видимому, отвод двенадцати судей должен был предшествовать повторению всего сказанного на суде.

Во время альтинга происходила также своего рода ярмарка, на которую собирались торговцы и ремесленники.

На суде за сожжение Ньяля требовали объявления вне закона. Но при заключении мировой могла быть речь только о вире или изгнании.

Это событие, по-видимому, и дало повод для прозвища Торгейра: Скораргейр значит «Гейр из ущелья».

Фридарей – остров Фэр-Айл.

Здесь начинается вставка из так называемой «Саги о Бриане», которая основана частично на ирландской традиции и отличается от исландских родовых саг и по стилю и по содержанию. Особенно характерно для нее пристрастие к чудесам.

Сванлауг. – Раньше она была названа Нерейд.

Сигтрюгг – правил в Дублине с 989 по 1035 г.

Бриан – правил в Манстере (в Ирландии) и был убит в 1014 г. в битве при Клонтарфе.

Канкараборг – Кинкора, резиденция Бриана в Манстере.

Здесь кончается первая вставка из «Саги о Бриане».

Здесь начинается вторая вставка из «Саги о Бриане».

Неясно, что здесь имеет в виду рассказчик.

Описываемая ниже битва произошла в страстную пятницу 1014 года и обычно называется битвой при Клонтарфе.

«Своего черта», вероятно, вместо первоначального «своего ворона», как говорится в аналогичном случае в другой саге. На знамени викингов был изображен ворон.

В этих висах отразилось то глубокое впечатление, которое оставила в народе кровопролитная битва при Клонтарфе. Песня эта, в отличие от большинства вис в родовых сагах, не скальдического стиля, а эддического, т. е. стилистически аналогична эпическим песням «Старшей Эдды». Предполагается, что она возникла в начале XI века на Оркнейских островах. Прообразом для этой песни, видимо, послужили рабочие песни женщин, исполняемые за ткацким станком. Содержание песни: валькирии ткут боевой стяг, который должен принести тому, кто его несет, победу, но вместе с тем и смерть.