Жуанот Мартурель - Тирант Белый

Вельбот — быстроходное 4—8-весельное небольшое судно, имеющее также парусную оснастку, которое в Средневековье использовали для пиратских нападений, а также как торговый корабль.

Славония. — Так в средние века называли область на севере Хорватии. Считалась вассальной областью Альфонса Великого.

...попросили помощи у венецианцев... — Интересно, что Мартурель делает венецианцев союзниками греков, а генуэзцев — противниками. Таким образом он учитывает тот факт, что Венеция и Генуя боролись в XIV—XV вв. за влияние на восточной части Средиземного моря.

Лисель — парус, который устанавливается на фок-мачту или на грот-мачту в дополнение к прямым парусам. Крепится сбоку к нижнему парусу, марселю или брамселю. С его помощью увеличивают общую площадь парусов.

...с лгарса метали они железные прутья... — См. примеч. 1 к гл. 71а.

...хотите разрушить всю Греческую империю... чтобы оскорбить истинного Бога... — Согласно представлениям Церкви, выработанным на Нарбоннском соборе (1054 г.), нападение на Константинополь являлось грехом, т. к. означало пролитие крови самого Иисуса Христа.

Шпигаты — отверстия в палубе корабля для удаления воды за борт

В основу этой главы Мартурель положил отрывок из произведения 1458 г. Руиса де Курельи «Трагедия Калдезы».

...ты испил из того источника, в котором окончил свои дни прекрасный Нарцисс... — Сын беотийского речного бога Кефисса и нимфы Лириопы влюбился в собственное отражение, когда увидел его в воде, и умер от любви к себе. Историю Нарцисса рассказывает Овидий в «Метаморфозах» (III. 339—510), а в Средневековье она легла в основу многочисленных французских, провансальских и итальянских переработок (см., напр., «Лэ о Нарциссе», роман «Флорис и Лириопа» Робера де Блуа, «Роман о Розе» Гнйома де Лорриса и Жана де Мена, анонимный сборник «Новеллино»).

Лучше бы вам поступить так, как... Александр Македонский. Когда победил он войско Дария... — Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» (33. 21) и Валерий Максим в «Достопримечательных деяниях и высказываниях» (4. 7) рассказывают, что Александр Великий после победы в битве под Аяццо (333 г. до н. э.) позволил семье Дария похоронить павших персов, сохранил жене и дочерям побежденного царя все полагавшиеся им почести и создал условия для целомудренной и спокойной жизни этих женщин.

Взгляните на Соломона... — В Библии рассказывается, что Соломон, дабы угодить своим многочисленным женам-язычницам, построил жертвенники и стал служить чужеземным богам (см.: 3 Цар. 11: 1—12).

Посмотрите на Самсона... — Ангел предсказал жене Маноя, что она родит сына, который спасет Израиль от филистимлян, если станет назореем — т. е. человеком, посвятившим себя Богу. Он должен был не только соблюдать все, что предписывает иудейская религия, но и два дополнительных условия: не есть ничего, что делается из винограда, и не стричь волос (см.: Суд. 13: 2—14). Однако коварная Далила, которую Самсон полюбил, выпытала у героя секрет его нечеловеческой силы, остригла во сне и передала, беспомощного, в руки врагов-филистимлян (см.: Суд. 16: 4—21).

...что случилось с царелл Давидом... — Состарившись, царь Давид постоянно мерз, и, чтобы согреть его, к нему в кровать клали красивую девушку (см.: 3 Цар. 1: 1—4).

Взгляните на Вергилия... — Популярная средневековая легенда рассказывает, что Вергилий влюбился в дочь римского императора. Чтобы посмеяться над поэтом, возомнившим себя достойным ее любви, девушка устроила ему ловушку: назначила свидание в ночь накануне базарного дня. Желая добраться до ее комнаты на самом верху башни, стоящей около рыночной площади, поэт забрался в корзину. Но при этом в спешке не надел на себя ничего, кроме рубашки. Коварная девица подняла Вергилия в корзине достаточно высоко и оставила там висеть, чтобы утром весь Рим потешался над ним. В средние века было популярно фаблио «Вергилий в корзине».

Посмотрите также на Аристотеля... — Согласно средневековой легенде, любимая куртизанка Александра Великого по имени Кампаспа, разгневавшись на Аристотеля, который предостерегал будущего царя от чрезмерного увлечения женщинами, задумала отомстить философу. Она влюбила его в себя и затем потребовала, чтобы он, в качестве доказательства своей любви, прокатил ее верхом на себе. Об этом рассказывается в знаменитом «Лэ об Аристотеле».

«Три вещи есть на свете...» — В основе высказывания — цитата из Библии (см.: Прит. 30: 18—19). В Каталонии в средние века широкое распространение получила традиция афоризмов и поговорок, берущая начало от ветхозаветной Книги Притчей Соломоновых. В каталонской словесности сборники пословиц — жанр весьма популярный, которому отдал дань и сам Рамон Люль, написав «Книгу тысячи пословиц». В ХШ в. барселонский еврей Яфуда Бонсеньор составил (по другому мнению — перевел с арабского) сборники «Книга мудрости» и «Книга высказываний и афоризмов мудрецов и философов». В XIV в. был известен анонимный сборник «Книга о трех вещах». Мартурель использует здесь один из этих источников.

А стихи об этом следующие... — Мартурель использует здесь стихи каталонского трубадура Гильема де Сервера, известного также под именем Сервери де Жирона.

Пер. М. Киени.

В этой главе обнаруживаются заимствования из «Триумфа женщин» («Triunfo de les dones») автора пер. пол. XV в. Хуана Родригеса де ла Камары (Juan Rodriguez de la Camara).

...Иисус, воскресши, поначалу явился женщине, а не мужчине... — После воскресения Иисус явился Марии Магдалине и «другой Марии» и лишь потом — своим ученикам (см.: Мф. 28: 9-10, 17-20).

...явился Иисус своей Пресвятой Матери... — В Евангелиях нет указания на то, что Христос являлся своей матери. Однако считалось, что это произошло — бытовало мнение, что Иисус явился Деве Марии в знак утешения в день Воскресения, еще до своего появления перед женами-мироносицами.

..мужчина походит на то, из чего он сделан... — В Библии говорится, что «создал Господь Бог человека из праха земного» (Быт. 2: 7).

...кто же сможет утаить огонь, если от него валит дым? — Этот образ исследователи возводят к стихотворению III Аузиаса Марка.

...хоть во чреве какой-нибудь рыбы... — Здесь Мартурель отсылает читателя к истории Ионы-пророка, которого проглотила рыба (см.: Иона 2: 1—11).

Арминия. — Можно предположить, что так Мартурель называет Армению. В эпоху средних веков Арменией называли область в Малой Азии, населенную армянами, бежавшими в 1080 г. от турок-сельджуков из т. н. Великой Армении (т. е. собственно Армении).