Филипп Матышак - Греческие и римские мифы. От Трои и Гомера до Пандоры и «Аватара» [litres]

Считается, что Асклепий бежал из Тартара в облике змеи и, пребывая в этом виде, учил людей исцелять – потому змея с посохом и стали символами медицины [78]. Медитрина [79], одна из дочерей Асклепия, могла дать свое имя этой области знания, а ее сестра Гигиея – набору навыков, позволяющих сохранять здоровье без обращения к служителям Медитрины. Остается молиться, чтобы к нам скорее явилась и третья дочь Асклепия, Панацея, которая исцеляет от любого недуга.

Римских рабов, считавшихся неизлечимо больными, по традиции оставляли в храме Асклепия на священном острове посреди реки Тибр (там до сих пор находится больница). Император Клавдий постановил, чтобы все рабы, которые там выздоровели, получали свободу.

Музы были дочерями Зевса и Мнемозины, и в качестве спутниц Аполлона они помогали людям в разных областях жизни. Число муз варьируется от трех до девяти. Хотя обычно они обитали на горе Геликон в Беотии, считалось, что они имеют отношение к колодцам и источникам во многих других местах, прежде всего в Дельфах и на Парнасе, где любил бывать их предводитель Аполлон. В обычай входило просить соответствующую музу о вдохновении и, если удалось хорошо поработать, ее благодарить. Каждая из девяти муз была связана с определенной областью искусства.

Каллиопа – эпическая поэзия.

Клио – история.

Эвтерпа – музыка и лирическая песнь.

Терпсихора – танец.

Эрато – лирическая поэзия, особенно любовная и эротическая.

Мельпомена – трагедия.

Талия – комедия.

Полигимния – серьезная гимническая поэзия.

Урания – астрономия.

Одно из самых интересных появлений муз в искусстве поздних эпох – это работа Ричарда Сэмюэла «Портреты в образе муз в храме Аполлона» (1778). Там девять женщин – ведущих специалистов того времени в разных творческих профессиях – изображены в виде девяти спутниц Аполлона [80].

Триединая Геката на перекрестке (римская копия с греческого оригинала)

Геката помогала искать Персефону: она несла факелы, чтобы Деметре не приходилось прекращать поиски ночью. Когда Персефону нашли в царстве Аида, Геката поняла, что ей нравится подземный мир, и осталась там, присоединившись к числу инфернальных богов. Своим характером она пугала даже тех, кто привык к странному поведению небожителей. Геката следила за религиозными обрядами, очищениями и искуплениями, поэтому часто служила посредницей между людьми и темными силами, такими как фурии или Немезида, когда те без устали преследовали нарушителей.

Жертвы Гекате приносили на перекрестках. Издавна перекрестки считались популярным местом для призывания демонов и встреч ведьм (в Британии на них вплоть до XIX века хоронили убийц и самоубийц). Именно поэтому кажется вполне уместным, что Геката покровительствовала демонам и ведьмам.

Некоторые – например, некроманты и те, кто творил чары и проклятия, – приносили Гекате жертвы, чтобы она что-то для них сделала, а обычный грек или римлянин – чтобы она чего-то не сделала или приказала разным злым существам, над которыми имела власть, прекратить портить жизнь молящемуся.

Гекату в ее ночных путешествиях обычно сопровождала троянская царица Гекуба, которая после падения города страшно отомстила убийце одного из своих сыновей, – богиня превратила ее в черную собаку. Еще одним фамильяром богини был черный хорек, в прошлом ведьма. Геката могла принимать триединый облик – лошади, собаки и льва – и в таком виде представать в своих святилищах на перекрестках, где в четвертую сторону смотрел человеческий облик.

По обычаю некоторые продукты (чаще всего мед) клали на перекрестки в полнолуние в качестве жертвы Гекате, и бедняки с благодарностью съедали их от имени богини.

Эрида была из числа мрачных порождений Никты (Ночи). Однако многие стали называть ее сестрой Ареса из-за того, с каким профессионализмом и энтузиазмом она исполняла свою роль божества раздора и ссор. Раздором считалась и семейная склока, и полномасштабная война между государствами. У Эриды был еще один аспект – тот, в котором богиня поддерживала дух соревнования и соперничества, что могло приводить к чему-то хорошему. Так, говорит Гесиод, ленивый бедняк посмотрит на богатые поля соседа, а потом, направленный Эридой, встанет и что-то сделает на собственном поле. Но есть вероятность, что Эрида побудит его собрать группу приятелей и попытаться отнять поле соседа во имя равенства. И то и другое льет воду на ее мельницу.

Гомер заметил, что Эрида начинает с малого, но если обида с обеих сторон растет, то и сама богиня может вырасти так, что «в небо уходит главой, а стопами по долу ступает». По общему мнению, Эрида гениально ответила на то, что ее не пригласили на свадьбу Фетиды со смертным по имени Пелей. Морская нимфа Фетида была подругой и помощницей многих богов, и все с радостью пришли на праздник. Эриду, как и следовало ожидать, не включили в список гостей – в конец концов, кому на свадьбе нужна Вражда? Не попав на торжество, она подбросила пирующим яблоко с надписью «Прекраснейшей» и, разумеется, забыла сказать, кому именно оно предназначалось. Афродита, Гера и Афина – каждая потребовала яблоко, и сотни людей погибли под стенами Трои, пока этот вопрос не разрешился.

Эзоп рассказывает басню о том, как Геракл шел через горное ущелье и увидел вроде бы обычное яблоко, лежащее на земле. В задумчивости он ударил его палицей, и, к его изумлению, фрукт не то что не раздавило – он даже стал как будто крепче, чем прежде. Геракл не привык сдаваться и от души поколотил яблочко оружием, которым до этого убивал чудовищ и заставлял саму землю трепетать. Но как бы он ни бил по яблоку, оно только росло. Геракл был не самым выдающимся мыслителем, но, когда плод вырос так, что закрыл ему дорогу, до него наконец дошло, что лучше перестать по нему колотить. Тут появилась Афина, которая всегда питала слабость к мускулистому полубогу, и объяснила, что яблоко послала Эрида и что, если причину раздора не трогать, она останется маленькой, но чем больше ее дергаешь, тем быстрее она будет расти.