Коллектив авторов - В царстве мифов

Согласно другому мифу, из земли вырос Затуву (половинный человек). Лишь женитьба на дочери верхнего занахари сделала его целым существом — тогда слились два противоположных начала (неба и земли), лежащих в основе творения.

Верхний занахари отправляет своего сына Атаоколоинона на землю посмотреть, как там обстоят дела. Но из-за нестерпимого жара тот забирается вглубь земли и исчезает. Взволнованный отец посылает слуг на его поиски. Повсюду на земле их ждет тяжкое испытание — путешествие по выжженной земле, на которой нет ни одного растения. Поиски их оказываются напрасными, о чем они извещают своего господина через гонцов. Они ждут дальнейших указаний, однако никто из посланцев не возвращается обратно. Слуги в растерянности: следов Атаоколоинона они не нашли и не дождались никакого ответа от Андриаманитры. Верхний занахари, желая вознаградить своих помощников за стойкость, дарует дождь, чтобы насытить землю и дать жизнь растениям. В итоге слуги остаются на земле, начинают плодиться и размножаться.

Верхний занахари остается владыкой судеб всех живущих на земле. Об этом повествует следующая сказка: «Четыре человека не могут прийти к соглашению, кто чем должен заниматься. Один носит дротик и преследует всех существ, которых видит, хватает их, убивает и съедает: это его дело. Второй натягивает сети для птиц и животных, ловит их, убивает и гадает по их внутренностям: это его дело. Третий собирает всякие красивые вещи, железо, серебро, фрукты, располагается в каком-то месте и целый день предлагает свой товар: это его дело. Четвертый железом пашет землю: это его дело. Все четверо решают отправиться к богу, чтобы узнать свое предназначение.

Верховный бог занят тем, что обмолачивает рис. „В понедельник я приду к вам“, — говорит он. И дает по горсти риса каждому. Тот, у кого дротик, видит дикую собаку, преследует ее и теряет свою горсть риса. Пока птицелов охотится на сову, ветер уносит весь его рис. Третий видит какой-то белый предмет, оставляет рис и не может потом найти его. Четвертый кладет свой рис в землю.

В понедельник бог расспрашивает их, что они сделали с рисом, а затем говорит: „Видите, нельзя изменить предназначение, которое бог вам дал. Один — охотник, другой — колдун, третий — торговец, ну а четвертый — земледелец. У каждого своя судьба, каждый имеет то, что он любит“».

Двуполое существо Маву-Лиза является творцом мира и людей, стоит у истоков цивилизации. Оно создало мир из подручного материала, а не из ничего.

Нана-Булуку, персонаж архаических мифов, не являющийся объектом ни одного культа, порождает божество Маву-Лиза — двуполое существо или существо, сформированное из близнецов (мужчины и женщины). Маву, женская первооснова, ассоциируется с луной, ночью, отдыхом, плодородием, нежностью, прощением, радостью и материнством. Лиза, мужская первооснова, отождествляется с солнцем, днем, жарой, силой, крепостью и воинственностью. Будучи взаимодополняемыми сущностями, вместе они обеспечивают равновесие жизни, хотя не являются ни всесильными, ни вездесущими.

В начале у Маву-Лиза не было детей. Но когда случилось затмение и один из них встал в тени другого, они зачали малыша. Это двойное божество породило всех прочих богов и встало во главе главного, небесного, пантеона. Каждый из богов принял на себя управление отдельной областью природы или культуры. Например, Аж ведает лесистым пространством и животными, которые там обитают; Локки — деревьями и лекарственными средствами, изготавливаемыми из корней, коры и листьев. Богом медицины является Легба, младший сын Маву-Лиза, самый умный и хитрый. Он связан с Фа (судьба).

Маву-Лиза создает Вселенную благодаря змею, который обвивается вокруг бесформенной земли. Он постоянно двигается, и вслед за ним перемещаются небесные тела. Согласно мифам народа фон из Бенина, создание мира заняло четыре дня. В первый день Маву-Лиза сотворило из воды и глины человека. Во второй день оно сделало землю пригодной для обитания. В третий день люди получили зрение, речь и понимание мира, в котором живут. На четвертый день вмешался небесный кузнец Гу, сын Маву-Лиза. Лиза, мужская ипостась, заставил его спуститься на землю, чтобы научить людей искусству обрабатывать железо и производить инструменты, необходимые для добывания пищи, изготовления одежды и строительства жилищ.

Помимо небесного, существуют еще два пантеона — земли и грома (божества всех трех пантеонов говорят на разных языках). Пантеон земли называется Сагбата, это же имя носит его верховный бог — первенец Маву-Лиза. Один из его братьев является двуполым и переселяется на небеса, где основывает пантеон грома, которому дает свое имя — Согбо.

Обделенный в правах младший Согбо желает получить власть над землей. Но Маву-Лиза отдает предпочтение старшему сыну Сагбата. Тот, собирая свое наследство, не может упаковать воду и пламя. Его завистливый брат удерживает воду и не дает ей упасть на землю. Таким образом он намеревается заставить людей обратиться к богам и провозгласить его властелином. Повсюду в мире стоит нестерпимая жара, гибнет урожай и скот, высыхают реки и водоемы. Люди голодают и ропщут.

Маву-Лиза узнает о происходящем и посылает на землю Легба. Тот обещает Сагбата все устроить и, вернувшись на небеса, отправляет к нему птицу Отуту (Вутуту) и велит богу: «Зажги столь большой огонь, чтобы дым поднимался до неба», а птицу просит запеть, когда это произойдет.

Затем Легба является к Маву-Лиза и говорит, что огонь может все сжечь не только на земле, но и на небе. Создатель приказывает Согбо отпустить дождь, и отныне люди будут сами молить о спасительном ливне. Отуту, оставшись на земле, поет каждый раз, когда земля становится горячей от немилосердного солнца и на нее проливаются живительные капли воды.

Он носит оружие на голове вместо короны. Его головной убор похож на асин — металлический алтарь, вбитый в землю. У Гу имеются ключи жестокости, но его адепты защищены от нее.