Коллектив авторов - В царстве мифов

Для народа галла из Эфиопии Вак — верховный бог, создатель и благодетель.

Вак поддерживает небесный свод и покрывает его звездами. Он добр и не умеет карать. Когда земля была плоской, Вак попросил человека сделать гроб, человек сделал его и закрылся в нем. Вак поместил гроб в землю. Семь лет он проливал огненный дождь — так сформировались горы. Вак потоптался на том месте, где был гроб, и оттуда вышел живой человек. Спустя некоторое время человек понял, что он устал жить один. Тогда Вак взял у него немного крови, и через четыре дня она превратилась в девушку. У первой в мире пары родилось 30 детей. Но поскольку человеку было стыдно иметь столько отпрысков, он спрятал половину из них, и Вак сделал из них животных и демонов.

Камень Вака. «Сделай так, чтобы я провел в мире этот день! (…) Ты приготовил в мире дорогу, которой я пойду сегодня, сделай же так, чтобы я шел прямо по этому пути. Если я заговорю, то сними с губ моих клевету; если же я буду голоден, не давай мне роптать; если же у меня всего будет в изобилии, уничтожь гордыню во мне!»

Молитва эфиопских племен

Модимо из Зимбабве. Будучи создателем, он появляется на востоке и принадлежит элементу «вода». Как разрушитель и чудовище, насылающее засуху, град и землетрясения, он принадлежит элементу «огонь» и появляется на западе. Модимо — это небо и свет, земля и корень. У него нет ни предка, ни прошлого, ни будущего. Его имя — табу и произносится только жрецами или прорицателями. Модимо невидим и недостижим, приблизиться к нему могут предки — бадимо (но если их забывают, они могут причинить вред) и дети. Являясь несовершенными взрослыми, они могут разговаривать с Модимо.

Африканский громовержец живет в облаках, в огромном медном дворце. Шанго — древний царь города-государства йоруба Ойо.

Шанго — существо жестокое, но справедливое: он карает злых людей, лгунов, воров и преступников. Его орудие — молния. Любой объект, в который она попадает, — дом, дерево, лес, становится запретным. Имущество, куда ударяет молния, разворовывается жрецами Шанго, а на его владельца, прогневавшего божество, налагается штраф. Шанго бросает в провинившихся раскаленные камни, поэтому камни в его культе являются амулетами, их кладут на алтарь и поливают кровью жертвенных животных.

Кроме жертвоприношений, ритуал включает танцы, погружение в транс под звуки тыквенной погремушки, взмахи двойным топориком (атрибутом Шанго), а также непристойные акты. У Шанго три супруги: Ойя — богиня реки Нигер, Ошун и Оба — богини одноименных рек. Говорят, Шанго был царем йоруба, властелином грома, способным источать свет из собственного тела.

Рассказывают, что вначале Шанго был жестоким царем. Хотя одни его подданные хотели его прогнать, другие сохраняли ему верность. После долгого противостояния победили первые, Шанго покинул страну и собирался повеситься.

Когда пришла весть о смерти царя, его сторонники отправились разыскивать тело. Они его не нашли, но заметили у подножия дерева, на котором тот повесился, дыру, откуда выходила железная цепь. Из этого они заключили, что Шанго стал богом. Они воздвигли на этом месте святилище, где жрецы начали отправлять его культ.

Хотя для одних он стал богом, для других Шанго оставался мертвым царем. Одни кричали: «Царь повесился!», а другие: «Царь не умер!» Неразбериха продолжалась до тех пор, пока Шанго не проявил себя: он послал ужасную бурю, которая разрушила дома его гонителей. Тогда все признали, что Шанго действительно стал богом.

Культ Шанго сложился в бассейне реки Нигер, откуда несколько столетий вывозили рабов в Новый Свет. Так культ Шанго появился в Гаити, Бразилии, Тринидаде и Тобаго, Венесуэле и пр. С распространением католицизма Шанго стали отождествлять со святым Иеронимом, возможно, потому, что святого почти всегда изображали со львом, который являлся и символом царя Ойо.

Не бог и не человек, а может, полубог-получеловек, Эшу рассматривается как божественный посланник. Его одновременно любят и боятся, поскольку он бывает то щедрым, то злым.

Трикстеры — герои особого рода, нарушающие установления богов и законы природы. Свои поступки они совершают не по злому умыслу, но в силу склонности к игре и приключениям. Иногда трикстеры имеют сходство с животными, например, с койотом, вороном, норкой, сойкой или сорокой.

Они всегда готовы использовать свои магические способности, прочие уловки и хитрости. Они становятся источником как страдания, так и радости; они способны на всякие проделки, но немного глуповаты, они обманывают и часто сами обманываются.

Эшу — так называет одного из трикстеров народ йоруба в Западной Африке. В Бенине он известен как Элегба или Легба. Привезенный черными рабами в Новый Свет, он стал именоваться Элегуа на Кубе и Эксу в Бразилии. Его амбивалентность проявляется в смене дня и ночи, наличии света и тьмы, жестокости и доброты, созидания и разрушения. Он себе на уме, любит проделки и вредительство. Эшу получает удовольствие от того, что мешает людям. Благодаря этому остается место для хаоса, наслаждения и страстей. Магия Эшу побуждает жить полной жизнью.

Эшу — это дух, который бродит по рыночным площадям и перекресткам, появляется у порогов домов. Он присутствует во всех переходных состояниях: от детства к юности и зрелости, от дружбы к враждебности, от счастья к отчаянию, от жизни к смерти. Он находит удовольствие в наблюдении за сильными и слабыми сторонами человеческой натуры, но никогда не принимает решений за самого человека.

Однажды, узнав о двух закадычных друзьях, живущих по соседству, Эшу решает подвергнуть их испытанию. Эти люди обрабатывают поля, разделенные дорогой. Эшу проходит по ней. На нем шляпа, красная с одной стороны и белая с другой. Позже один из друзей рассказывает третьему о странном мужчине в шляпе. Как ни странно, друзья начинают ссориться из-за ее цвета. «Белая! — Нет, красная!» Спор обостряется из-за дальнейшего маршрута незнакомца: «Направо он ушел! Нет, налево!» Яростная перепалка перерастает в драку Эшу смеется и показывает им свою шляпу, красную с одной стороны и белую с другой.