Игорь Павлович - Играющие тени

В легенде «Утесы над Волгой» («Как горы Жигулевские возникли») также при водится «воспоминание» о рождении гор: «Давно это было, очень давно. В те времена на месте Жигулевских гор простиралась обширная равнина. На ней паслись несметные стада, хлеба колосились в рост человека… Волга будто глубоко вздохнула. Поднялась она мощной волной и стала опрокидывать один за другим вражьи челны… Поднялись два высоких утеса с отвесными скалами. Встали они на крутом склоне неприступной стеной». Два утеса: Сборник Жемчужины Жигулей. Куйбышев, 1978.

Василиск — волшебный змей, взглядом обращающий в камень. Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лан, 1995.

О.В. Ратник считает, что о этой легенде отражено столкновение и борьба двух религий, старой языческой в лице Авсеня и новой христианской в лице «Дедушки- странника» или самого Николая-угодника. Причем, новая христианская религия оказывается сильнее старой и побеждает ее.

Проблема идентификации найденных объектов, тем более если эти объекты претендуют на мифогенную роль, крайне сложна. Так, например, известны по меньшей мере два «особых камня» на северо-западе России: «Блазнительный камень» и «Синий камень». За обоими объектами устойчиво закрепилась слава демонстрации особых свойств. И, вероятно, эта слава вполне заслуженна, коль скоро оба этих камня попали в исторические хроники и летописи. Априорно предполагается, что особые свойства этих камней должны сохраняться до настоящего времени ( Росциус Ю. Блазнительный камень // Техника-молодежи. № 11. 2001). В этой связи про «Блазнительный камень» сказать что-либо конкретное трудно. Считается, что еще в 1673 году его, по повелению церковных властей, «утопили» в самом глубоком месте Белоозера. И если он и продолжает демонстрировать какие-то свои особые свойства, то узнать о них можно, лишь организовав специальную подводную экспедицию.

Но «Синий камень» вроде бы как вполне доступен, лежит на северо-восточном берегу Плещеева озера. Но объект (определяемый сегодня как исторический «Синий камень») как бы ничем особым в настоящее время не прославился. Например, группа Ю. Росциуса, исследовавшая камень в 2000 году (и даже сфотографировавшая его), а также исследователи «Космопоиска», работавшие в районе позднее, каких- либо легендарных особенностей данного камня не отметили ( Чернобров В. Энциклопедия загадочных мест России. М.: Вече, 2004.) Вот и возникает вполне закономерный вопрос: являются ли ныне исторически именуемые камни (в частности «Синий камень») — разыскиваемыми легендарными объектами прошлого?

Обратный путь — тема, достойная отдельного рассказа. Под названием «Видение у камня Авсеня» он представлен следующей главой.

Более подробно обстоятельства данной поездки изложены в статье «Камень из легенды» // Газета «Отражение». № 6 (78). 1998.

Более подробное описание этой экспедиции, а так же схема искажения световых лучей в районе камня Аусина, приведена в статье И. Павловича «Змеиный путь к камню Аусина», (газета «Новый Водолей». № 40 (164). 1997).

С подобными существами мы уже сталкивались при исследовании Золотой пещеры Игоневого дола. Там об этих особых собаках, называя их Айнурами, нам рассказывали местные жители, то ли желая предупредить, то ли напугать. В местечке Игонев дол мы видели этих «собак» довольно близко. Они словно следили за нами. Куски не брали. На зов не подходили, но и не убегали. Одним словом, вели себя довольно необычно. И когда мы уезжали оттуда, они еще некоторое время бежали за нами, как будто хотели удостовериться, что мы покинули дол. Подробнее история изложена в книге «Легенды волжских подземелий» (2001).

Подробнее см.: Рыбаков Б.А. Сампо и сейды // Новое в археологии СССР и Финляндии. Л., 1984. С. 74–78; Титов Ю.В. Лабиринты и сейды. Петрозаводск, 1976. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1994.

Древности славян и финно-угров, СПб.: Наука, 1992.

От пирамид до небоскребов. М.: Современник, 1997. Авторам не известно, сохранилось ли это сооружение в настоящее время или было разрушено в прошедшее лихолетье.

Любопытно отметить, что данная информация стала известна благодаря популярности в конце XX века темы поиска следов древних астронавтов. Автор статьи Ю.Н. Морозов, приводя данное сообщение, отметил: «Сегодня же, в первую очередь, поражает внешний вид всей конструкции. Ни дать ни взять — модель радарной установки или радиотелескопа, к тому же почти действующая». Морозов Ю.Н. Следы древних астронавтов? // (Серия «Знак вопроса») № 2. 1991.

Культурный слой — остатки жизнедеятельности человека, обязательно накапливающиеся в местах его долговременного пребывания.

Буровский А. Сибирская жуть. № 7. М.: Олма-Пресс, 2001.

Казаков В.Я. и Китаев Д.Ф , являются на протяжении многих лет нашими консультантами в вопросах практического использования самых разнообразных психо-духовных методик. Казаков В.Я, — специалист по нетрадиционной медицине, обладающий ярко выраженными экстрасенсорными способностями. Китаев Д.Ф. также большой специалист в различных вопросах редких энергоинформационных процессов, имеет более двадцати пяти лет спелеологического станса.

Ерофеев В. Ворота в неведомое // Будни. № 6 (2157). 2005.

В 2003 году местные жители на вопрос о Кругловушке уже указывали два различных места с одним названием. Одно — у села Съезжее, другое — чуть дальше в лесу, около реки Самарки.

Ерофеев В. В Богатовском районе открылись врата в Рай // КП-Самара. 30.08.2003.

Летом 1987 года у слияния малых рек Утягаеки и Караганки (приток реки Урал) на южном Зауралье (южнее Магнитогорска, Челябинская область) было обнаружено несколько древнейших городов. Из них сегодня наиболее известен Аркаим — гигантское «колесо», образуемое двумя кольцевыми стенами (внешняя диаметром 180 м, внутренняя — 90, толщина стен у основания 3–5 м, высота грунтовой насыпи на месте стен 3–3,5 м) и системой заполнявшихся водой оборонительных рвов. Установлено, что все сооружение возведено (частично вырезано в грунте) по заранее начерченному плану с высочайшей точности астрономической привязкой. (Последнее обстоятельство позволило археологу К. Быструшину, выдвинуть предположение, что Аркаим — древняя обсерватория, предназначенная для проведения особо важных астрологических обрядов.)