Александр Белов - Русь арийская. Наследие предков. Забытые боги славян

Есть все основания полагать, что легендарная эпоха праидоевропейцев отражена в преданиях о золотом веке. Эти предания сохранялись у древних греков, персов, германцев, индусов и славян.

Особенно отчетливо проявилась характеристика золотого века у античного писателя Гесиода, жившего в VIII веке до н. э. В своей поэме «Труды и дни» Гесиод описывает пять веков существования человечества – золотой, серебряный, медный, героический, железный. О золотом веке Гесиод пишет как о блаженном состоянии человечества. В те времена правил бог Кронос. Люди жили, не зная трудов. Их жизнь проходила в беззаботном веселье и пирах. Земля сама давала богатые плоды. Людям не приходилось тратить силы на возделывание полей и садов. Многочисленные стада паслись на тучных пастбищах. После смерти люди золотого века становились духами, покровителями людей новых поколений. Окутанные туманом, они носились над землей, повсюду защищая правду и карая зло…

В этой характеристике вполне можно угадать праиндоевропейцев, ведущих кочевой образ жизни и живущих только тем, что дарует им судьба.

Сходную картину рисует римский поэт Овидий: «От дани вольна, не тронута острой мотыгой, плугом не ранена, все земля им сама приносила… Вечно стояла весна».

Однако правлению бога Кроноса пришел конец. Дети Кроноса объявили войну своему отцу. Побежденные титаны были сброшены в тартар. Зевс поручил охранять титанов в подземном мире сторуким чудовищам. У каждого из них по пятьдесят голов и сотня рук. Сторуких было трое. Называются их имена Котт, Бриарей, Гиес. Согласно древнегреческому мифу, сторукие – сыновья отца-небо Урана и земли Геи. Уран не любил своих сыновей и, страшась их внешнего вида, прятал их в недра земли. От этого страдала земля Гея. Не желая выносить больше мучение, она уговорила младшего сына Урана Кроноса оскопить отца и тем прекратить бесконечное воспроизводство многоглавых потомков. Кронос так и поступил. После этого он сам взошел на престол.

Обратите внимание, что Уран порождает не просто чудовищ, а богов. Следовательно, этим многоруким и многоглавым богам поклонялись люди в далекие времена…

Представления о золотом веке можно встретить и у скандинавов. Беззаботному существованию людей кладет конец первая война – асов и ванов. Асы – боги, возглавляемые Одином. Они противостоят небольшой группе богов плодородия – ванам. После кровопролитной войны асы и ваны заключают союз и асы ассимилируют ванов. Как полагают исследователи, включение слова «ас» в собственные имена германских и готских племен свидетельствует о распространении культа асов у германцев и готов до принятия христианства. В средневековых произведениях «Младшая Эдда», «Пролог» рассказывается о том, что асы происходят из Азии. Шведский археолог Б. Салин доказывал, что представление об асах как о жителях Азии имеет реальную историческую основу.

Весьма интересно, что ванам скандинавские легенды приписывают кровосмесительные браки сестер и братьев; жрецы ванов показаны как колдуны, имеющие пророческий дар. Война асов и ванов заканчивается обменом заложников. Вероятно, сюжетная основа этих легенд указывает на реальную конфронтацию, возникшую между двумя индоевропейскими племенными союзами. Сходный сюжет о первой войне, положившей конец беззаботному существованию людей, мы встречаем и в древнеиндийской мифологии. Это война асуров и богов. Очень может быть, что асами считали себя предки германских племен, а ванами – предки славян. И те и другие – выходцы из Великой степи. Предки германцев и славян связаны родственными узами. В конце войны асы ассимилируют ванов. В этом может проявляться стремление древних скандинавов увидеть свое превосходство над славянами. Слово «ваны» имеет этимологические параллели с именем Иван.

Для скандинавской мифологии характерен сюжет о борьбе Тора и мирового змея Ермунганда. Ермунганд – одно из трех чудовищ, порожденных злой великаншей. Однако змей окружает обитаемую землю – Мидгард. Его второе имя – Змей Мидгарда. И это обстоятельство позволяет считать змея изначально благим божеством. Битва змея и Тора была популярным сюжетом. Эта битва изображалась на щитах древних скандинавских воинов. В рассказе о приключениях Тора в стране великанов из «Младшей Эдды» описывается попытка Тора поднять змея из глубин («рыбная ловля Тора»). Этот сюжет запечатлен на руническом камне, установленном в XI веке н. э. близ Альтуны (Швеция). В последней битве, в конце времен (Рагнарек) Тор убивает гигантского змея. Однако после этого успевает сделать всего десять шагов и сам умирает от ядовитых укусов змея. Тор – это антропоморфный бог-громовик. Он вооружен топором. Топор Тора – это необходимый инструмент. Предкам скандинавов приходилось вырубать леса во время их продвижения на север Европы. При этом северные земли в скандинавских мифах заселены великанами. Вероятно, это были кроманьонцы-охотники, доживающие свои дни в лесной глуши. Согласно мифологеме, Тор убивает своего предшественника и противника – змея. Здесь мы видим явную перекличку с распространенным сюжетом славянской мифологии. Антропоморфный бог-громовик Перун убивает змея Велеса, ворующего у него скот.

Вспомним также, что именно Балтийское море стало ареной столкновения в Средние века германских и славянских племен. Так, на острове Руяне (ныне остров Рюген в Передней Померании) в IX–XII веках н. э. имелись святилища славянских и балтийских многоглавых богов. Этот остров известен в русских сказках под именем острова Буяна. На нем имелся священный город-святилище Аркона, в котором был установлен четырехглавый идол бога богов Свентовита. На острове также имелись святилища семиглавого Руевита, пятиглавых Поревита и Яровита. У Яровита было четыре головы и пятая на животе. Яровит соотносится со славянским богом весеннего плодородия Ярилой. Ярила изображался на белом коне. В левой руке у него была зажата человеческая голова. Впоследствии Яровит стал отождествляться с Юрием – Георгием Победоносцем, убившим змея.

Святилища на острове Руяне были разрушены датчанами в 1169 году. В городе Щецине и на Волыни славяне поклонялись трехглавому идолу Триглава. Эти святилища также были разрушены.

Таким образом, есть все основания считать, что славянские и балтийские многоглавые боги в Средние века воспринимались скандинавами и жителями Западной Европы уже как чуждые, от которых предки скандинавов отказались гораздо раньше славян и балтов.