Array Ермолай-Еразм - Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

Показательно, что Курбский, продолжив литературное сражение, во втором послании обрушился с критикой преимущественно на стиль оппонента: «Тут же о постелях, о телогреях и другие бесчисленные воистину глупых баб сказки; и так варварски, что не только ученым и знающим мужам, но и необразованным и детям удивительно и смеху достойно…» Литературная позиция обоих участников спора так же оригинальна, как их мнения о границах власти государя. Курбский рассуждает с точки зрения западной учености, чуждой для Руси, а Иван Грозный нарушает принятый стиль, смешивая литературную и бранную лексику.

Эпилогом переписки стали два последних письма, которыми враги обменялись спустя более чем десять лет. В 1577 г. во время успешного наступления русских войск Иван Грозный занял город Вольмер, где Курбский некогда писал первое послание, и не упустил возможности поглумиться над беглецом: «И туда, где ты надеялся от всех своих трудов успокоиться, в Вольмер, место покоя твоего, привел нас Бог: настигли тебя, и ты еще дальше поехал». Тем самым царь дает понять, что его победы свидетельствуют о Божьем благоволении. В 1579 г., когда поляки в результате удачного контрнаступления захватили важный стратегический центр — город Полоцк, Курбский ответил Грозному третьим посланием. Он снова укорял царя за литературное «варварство», цитировал сочинения Цицерона (что весьма необычно на Древней Руси), повторял обвинения в беззаконном и дьявольском управлении и отказывался от продолжения бесплодной дискуссии. Так переписка прервалась.

Три послания Курбского переведены по единой рукописи последней трети XVII в., первое послание Грозного — по сборной рукописи XVI–XVII вв., а второе — по рукописи последней четверти XVII в.

С. 521. …детьми своими жертвуют, словно жрецы Крона. — Крон — титан, пожиравший собственных детей; вероятно, Курбский намекает на то, что опричник А. Д. Басманов «пожертвовал» сыном Ф. А. Басмановым, который состоял в двусмысленной связи с царем.

Волмер (Вольмер) — город, который в 1561 г. вместе с Ливонией перешел под власть Сигизмунда II Августа.

Так в бумажной книге, может быть — «облетели» (прим. верстальщика).

С. 523. …подобно Исавру, Гноетезному и Армянину… — Имеются в виду императоры-иконоборцы Лев III Исавр, Константин V Копроним (соименный гною) и Лев V Армянин.

Так в бумажной книге, по смыслу подходит «Представь» (прим. верстальщика).

С. 525. …подобно Навату… — Царь приписывает Курбскому «наватскую» ересь (в действительности это учение Новациана, а не Навата), согласно которой покаяние не приносит спасения.

С. 526. …всем известного попа … — Имеется в виду Сильвестр Благовещенский.

Что же до игр… — Это ответ на слова Курбского, упрекавшего царя в «пирах бесовских», т. е. кощунственных обрядах и развратных оргиях, которые устраивали опричники.

С. 527. …с попом и Алексеем… — Имеются в виду Сильвестр Благовещенский и Алексей Адашев.

Так в бумажной книге, по смыслу подходит «напрасно» (прим. верстальщика).

С. 533. …сыновья разделили власть… — Иван Грозный излагает историю Византии с разделения государства сыновьями Константина I Великого; впоследствии Константин и Констант погибли, и Констанций снова объединил империю.

С. 536. …подобен Гиезию… — ссылка на библейский эпизод наказания отрока Гиезия за жадность.

…моего… младенца… — Иван Грозный обвиняет бояр в том, что во время его болезни в 1553 г. они замышляли лишить престола малолетнего царевича Дмитрия Ивановича.

С. 537. …не судьями и воеводами, не ипатами и стратигами. — Иван Грозный называет своих придворных византийскими титулами.

С. 538. …сменив порфиру на монашескую рясу… — Василий III перед самой смертью принял монашеский постриг.

С. 542. … священный собор русской митрополии… — В феврале 1549 г. на «освященном» соборе Иван Грозный просил прощения за совершенные им грехи.

С. 544. … мы уже в небытии … — Царь снова намекает на свою болезнь в 1553 г. (см. выше).

С. 545. …в пользу Сицкого. — Речь идет о земельных раздорах В. А. Сицкого с его соседями Прозоровскими, где Сицкий в качестве родственника Анастасии Романовой мог пользоваться поддержкой Курбского.

…тяжкий путь из Можайска… — В 1559 г. царь, получив известия о нарушении ливонцами перемирия, спешно отправился из Можайска в путь с семьей, вследствие чего царица занемогла и умерла.

С. 550. …подобно Янушу Венгерскому. — Иван Грозный сравнивает отрицательное отношение Курбского и других бояр к Ливонской войне с политикой Яна Запольи, который имел репутацию сторонника турок — врагов православных.

С. 551. …из-за коварного предложения… собирать силы… — В начале 1559 г. Москва — при посредничестве Дании — заключила перемирие с Ливонским орденом, которым ливонцы удачно воспользовались и, собрав силы, сами продолжили боевые действия в конце года.

…литовский народ и готский… — Грозный обвиняет Курбского и других воевод в том, что из-за их неудач и медлительности в 1561 г. в Ливонскую войну вступили Литва и Швеция («готы»), отняв у Руси возможность разгромить Ливонский орден и захватить Прибалтику (а может, и всю Германию).

С. 553. В деяниях святых старцев… — В оригинале здесь употреблено слово «старчество», т. е. Грозный ссылается на патериковую новеллу.

С. 555. Евтропий — противник Иоанна Златоуста.

С. 555. … боярином князя Михаила Кубенского… — На самом деле М. М. Курбский не был боярином князя Кубенского — и Кубенские, и Курбские были в равной мере потомками ярославских князей.

С. 557. … голубые глаза? — В оккультных книгах Древней Руси («Тайная тайн») говорится, что Аристотель предостерегал Александра Македонского от советников с голубыми глазами.

С. 568. Паремия — нравоучительное слово; фрагменты Священного Писания, читаемые во время церковной службы.

С. 569. …слогом древних… — Возможно, Курбский имеет в виду латинский язык (в оригинале «язык маю аттически»), который он выучил в эмиграции.

С. 570. … беззакония Манассии… — В Библии («Книга Царств», «Паралипоменон») сказано, что царь Манассия восстановил идолопоклонство и за это его покарал Бог.