Марина Власова - Русские суеверия

По рассказам крестьян Гродненской губернии, на одном из кладбищ (начиная с сумерек и до полуночи) появлялись огненные язычки, непрестанно менявшиеся в цвете (от белых до синих). Утверждали, что это не что иное, как зарытые в этом месте шведами деньги, которые, однако, никто не решался выкопать из опасения осквернить кладбище.

Согласно уральским поверьям, «огоньком-свечкой» показывается клад, зарытый с недобрыми пожеланиями, тому, кто его откопает. «Как только изойдет срок заклятью, бес тотчас и подсунет эту казну какому-нибудь отпетому молодцу. За этот клад бес не держится, а сейчас же постарается сбурить его; знает, что он не пройдет даром. Кто достанет такой клад, тот в добре не бывает: иль-бо умрет в одночас, иль-бо с кругу сопьется, иль-бо в напасть попадет какую. Этот клад показывается свечкой, ничем другим. Если случится, ночной порой, в поле, в степи ли, в лугах ли – все единственно – увидать теплющуюся свечку, то крестись, батенька, и твори молитву, да скорей беги прочь. Это заклятый клад, душу твою уловляющий» 〈Железнов, 1910〉.

Блуждающий огонь, появившийся в воздухе, – метеор; «летающий змей» (калуж.) .

Блудячие болотные, лесные, кладбищенские огоньки – обычно не греющие, голубые, мерцающие – свидетельствуют о присутствии умерших, иных потусторонних существ и сил.

Огоньки на кладбищах – выходящие из могил души греховных мертвецов, которых не пускают в рай (волог.) , или души покойников, требующие от своих родных молитв, поминовения (перм.) . Огонь, свечка «кажутся» там, где бросают предметы, остающиеся от обмывания покойника (костр.) . Огонек нередко сопровождает убитых, погубленных, не находящих после смерти успокоения людей. «Огонек-свечка» горит там, где убитый некрещеный младенец сторожит подземные сокровища (новг.) (см. КЛАДОВОЙ). «В Шацком уезде Тамбовской губернии, на том месте, где когда-то хоронили опойцев и удавленников, теперь видят какие-то горящие свечи» 〈Зеленин, 1916〉. Костромские крестьяне утверждали, что «блуждающие огоньки на болотах – „фонарики“ – это мертвецы, которые могут завести человека, если за ними идти». Во Владимирской губернии рассказывали о «нечистом, заколдованном, про́клятом» моховом болоте (муром.) : «…часто по ночам видят мужики зажженные огоньки на трясине – то праведные души людей, нечаянно попавших в это болото… Душеньки их горят, ровно свечки предьиконные, говорят крестьяне, и жалуются Царю Богу Всемилостивому на свою смерть напрасную, преждевременную» 〈Добрынкина, 1900〉.

Восприятие блуждающих огней в XIX–XX вв. двойственно. По убеждению крестьян многих районов России, блуждающие огни – проделки нечистой силы. Такими огоньками «для забавы» заманивает людей шут, особой породы черт (орл.) . Огни на болотах от дьявола, завлекающего сбившихся с пути путников, которых он затем душит (волог.) ; огонек – глаз кривого черта (орл.) .

«У лесников чаруса (трясина под видом луговины. – М. В. ) слывет местом нечистым, заколдованным. Они рассказывают, что на тех чарусах по ночам бесовы огни горят, ровно свечи теплятся» (владимир.) 〈Добрынкина, 1900〉.

Однако «огонек-свечка» – это и весть невинной, праведной души. «Огоньки на кладбищах суть знаки, даваемые от Бога людям, что те лица, на могилах которых они видаются, скоро будут прославлены. В нашей местности явление огоньков на кладбищах, особенно на раскольническом в Кургоминском приходе, заставляет раскольников ожидать скорого явления мощей своих собратов. Они если услышат, что такой-то крестьянин видел огонь на кладбище, то непременно придут к нему, подробно расспросят о местности, на которой показался огонек. И в заключение всех своих суждений выведут, что огонек показался на могиле такого-то старца-раскольника, всю свою жизнь не бывшего в еретической церкви (то есть нашей) и никогда не принимавшего еретического причастия» (арханг.) 〈Ефименко, 1877〉.

БОЛО́ТНИК, БОЛО́ТНЫЙ, БОЛО́ТО, БОЛОТЯ́НИК, БОЛО́ТНИЦА, БОЛО́ТНАЯ БА́БА – дух болота.

Болотный – человек с длинными руками, телом, покрытым шерстью, и с длинным (крючком) хвостом. На Новгородчине полагали, что в болотах «живут болотные духи. По ночам они зажигают огни на болотах и заманивают к себе людей». Сведения о подобных существах немногочисленны. Болотник и болотница затаскивают людей в трясину. В поверьях Нижегородской губернии («литературная» версия П. И. Мельникова-Печерского) коварная болотница «из себя такая красавица, какой не найдешь в крещеном миру», но с гусиными ногами. «А ину пору видают среди чарусы (трясина под видом луговины) болотницу» (владимир.) . Ср. приговор при гадании: «Лешие, лесные, болотные, полевые, все черти, бесенята, идите все сюда, скажите, в чем моя судьба!» (костр.) .

Болотная баба напоминает болотницу. В поверьях Вологодчины образ болотной «хозяйки» сливается с образом «вольной старухи», лешачихи: «Вольная старуха в шестьдесят шестом году с болота-то вышла. Голова что кузов». В Поморье болотная баба – «хозяйка» тундры.

Под «болотниками» зачастую подразумеваются различные мифологические персонажи, обитающие в болоте и сохраняющие свои традиционные характеристики, а также нечистая сила неопределенного, расплывчатого облика. Болото – опасное, зыбкое, «ни вода, ни земля», место. В нем «селят» бесов (волог.), водяного (смолен.) , лешего. На Урале кочечного, болотного лешего называют «анцыбал».

В обширном моховом болоте «неоднократно видят русалок», схожих по облику, действиям и с болотницами, и с водяницами. «Расчесывая свои длинные волосы», русалки «кличут к себе путников на разные голоса и губят оплошавших» (владимир.) 〈Добрынкина, 1900〉.

Смешивая болотных «хозяев» с лешими, водяными, их обобщающе именуют «чертями».

В рассказе из Череповецкого уезда Новгородской губернии действиям болотных чертей приписана порча леса, предназначенного для постройки дома (при перевозке его через болото). «Это болото пользуется у народа дурной репутацией; говорят, что в нем много чертей живет. Прежде чем купить уголок леса на избу, крестьянин решает вопрос: „Где купить – по эту или по ту сторону болота?“ За болотом лес подальше от селений и продается подешевле, но дело в том, что некоторые соседи брали лес за болотом… да у них все неладно ладилось – то выгорят, то хозяин умрет, то скотина плохо ведется. То шалит над бревнами болотный черт, когда их провозят через болото. И решает мужик купить лес по эту сторону болота».

Болото – типичное место действия рассказов о черте, что отражено в поговорках: «Было бы болото, а черти будут»; «Всякий черт свое болото хвалит»; «Не ходи при болоте – черт уши обколотит» 〈Даль, 1880〉; «В тихом омуте черти водятся, а в лешом болоте плодятся» (нижегор.) .