Клод Штайнер - В единстве разума и сердца

Это не означает, что эти отношения не могут быть иногда правильными. Похвально заботиться о других людях. Важно спрашивать, могут ли люди позаботиться о себе сами. Это разумно - требовать помощь, когда мы не можем идти дальше. Но когда какой-либо из этих подходов затвердевает как политическая догма, которую нельзя поставить под сомнение, он становится вредным и непродуктивным.

Один плодотворный способ взглянуть на эту проблему состоит в том, что роли Преследователя и Спасителя соответствуют поведению, исходящему из различных частей триединого мозга. Роль Преследователя происходит из мозга рептилий, а роль Спасателя происходит из лимбической системы. Мы переключаемся между ними в зависимости от того, как мы воспринимаем жертву. Если жертва кажется беспомощной - мы Спасатель, если жертва кажется мятежной - мы Преследователь.

Политически, некоторые люди, кажется, предрасположены врожденно или благодаря воспитанию, видеть обездоленных люди, как склонных брать то, что им не принадлежит. Они будут реагировать на бессильное поведение в территориальной манере рептилии. ("Мое это мое" и даже "Вы можете умереть, мне все равно") Другие предрасположены видеть обездоленных людей, как беспомощных. Они будут реагировать на бессилие воспитывающим, лимбическим ответом. ("Все мое твое" и даже "Возьмите все это, если вам нужно".)

Очевидно, любой вид бездумного, рефлекторного ответа на бессилие, вероятно, будет контрпродуктивным. Мы должны использовать нео-кортексное Взрослое эго-состояние, чтобы избежать Спасения или Преследования, и отвечать воспитанием или защитой наших границ, наиболее выгодным для всех участвующих сторон образом.

Как разорвать свой сценарий, остановить игры и вернуть естественный, здоровый образ жизни? Ответ в том, что вы должны отказаться от роли спасателя, преследователя и жертвы. Но когда мы это сделаем, мы должны быть осторожны, чтобы не просто прыгать от одной роли к другой. Когда человек пытается прекратить играть в игры, его первая тенденция заключается в переходе к другой роли в той же игре. Если вы стали жертвой в игре алкоголизма (то есть беспомощным алкоголиком), вы можете подумать, что меняются путем переключения на агрессивного преследователя или на спасателя, но это не улучшение. Это просто та же самая игра с перестановкой актеров.

Берн считал, что большинство из нас имеют врожденную тенденцию, чтобы найти счастье и жить осмысленной здоровой жизнью. Его известное высказывание: "Я ОК, ты ОК». Чтобы внести необходимые изменения, каждый человек должен найти "OK ядро" в себе и признать его в другом человеке. Нет лучшего способа найти свое "OK ядро", чем решить действовать по-другому с этого момента: любить и заботиться о себе, и в то же время, любить и заботиться о других. Другими словами, уже не спасать и не преследовать, и не быть жертвой. И ничего не будет лучше напоминать нам о наших прошлых ошибках лучше, чем наши искренние извинения и исправление наших ошибок. Вот почему эта последняя часть программы учит вас, как извиниться и загладить свою вину.

КАРУСЕЛЬ: СПАСАТЕЛЬ, ПРЕСЛЕДОВАТЕЛЬ, ЖЕРТВА

Давайте посмотрим на эти роли более подробно, как они работают и держат нас в ловушке бессмысленных, непродуктивных, повторяющихся раз за разом мелодрам.

Спасатель. Спасатель - транзактное событие, одна из самых распространенных форм поведения, известного также как «созависимость» и «включение». Оно, как правило, начинается с чрезмерного желания быть полезным, что позже вызывает проблемы и конфликты. Мы играем роль спасателя, когда мы делаем что-то для других людей, что мы не хотим делать или когда мы делаем больше, чем от нас требуется. Мы вдохновлены спасать людей, когда они, кажется, не в состоянии взять на себя ответственность за себя. Некоторые люди являются последовательными Спасателями и спасают других при малейшей провокации, даже если другой человек не имеет никакого реального желания быть спасенным. Когда мы спасаем, это обычно происходит потому, что:

1. Нам нравится чувствовать себя нужным.

2. Мы путаем полноправных людей, которые испытывают трудности, с беспомощными людьми, которые не в состоянии позаботиться о себе сами.

3. Мы были воспитаны полагать, что мы должны делать людей счастливыми любой ценой.

Алиса является привычным Спасателем. Она узнает, что ее давний сосед Ричард болен СПИДом. В следующий раз, когда она видит Ричарда, она чувствует себя обязанной быть очень вдумчивой и ссылаться на его болезнь только с предельной деликатностью и беспокойством. В конце концов, образ жизни позволяет Ричарду избежать его болезненного состояния и чувствовать себя хорошо, что делает его неприятным для нее, ей неприятно даже видеть его. Алиса смутно осознает, что Ричард самодостаточный и духовно сбалансированный человек, который на самом деле не нуждается в ее интенсивном эмоциональном выходе жалости. Однако привычка спасать так глубоко укоренилась, что она не знает, как остановиться. Ричард, со своей стороны, может быть втянут в разговоры о его болезни вопреки его здравому смыслу. Тенденция Алисы спасать делает ее отношения с Ричардом напряженными до такой степени, что она начинает избегать его. Тем не менее, в глубине сознания она знает, что она делает плохую ситуацию еще хуже для Ричарда и корит себя за образ Ричарда в роли жертвы в ее игре спасения.

Такая ситуация типична для Алисы, которая постоянно пытается делать добро для других, но часто создавая, а не решая, проблемы для людей. Спасение может также вытекать из скрытого желания сделать других обязанными нам, или неспособности сказать нет, когда-то просит нас. Когда мы опасаемся, что мы стали спасателями, может быть трудно быть уверенным в наших собственных решениях. Вот два очень конкретных критерия, которые определяют транзакцию Спасатель.

Опять же: мы Спасатель, когда мы либо:

• Делаем что-нибудь, что мы не хотим делать, или

• Делаем больше, чем нужно в конкретной ситуации.

Очень важно различать спасение в качестве гуманитарной деятельности от Спасения, как эмоционально повреждающей роли. Вот почему в транзактном анализе мы пишем их строчными и прописными буквами соответственно. Ясно, что если кто-то беспомощен и нуждается в пище, медицинской помощи или утешении, мы можем быть полезны и должны это сделать. Если мы приходим в критический момент и в буквальном смысле спасаем чью-то жизнь, мы спасли его или ее в глубоко позитивном ключе. Очень часто, однако, в тех случаях, когда мы "помогаем" другим, мы на самом деле причиняем им вред, даже если мы считаем, что мы делаем доброе дело.

Человек, который привычный Спасатель, всегда делает больше, чем от него нужно в мероприятиях, в которых он на самом деле не хочет участвовать, и, скорее всего, создает межличностные проблемы для себя и других. Нежелательные Спасатели способствуют развитию эгоизма, зависимости и беззащитного поведения со стороны спасаемого/жертвы. Это также отнимает инициативу и личную силу у спасаемого человека, а это, в конечном счете, вызывает гнев и негодование, как у Спасателя, так и у спасаемого. Кроме того, это связывает Спасателя и Жертву в отношениях взаимной зависимости или взаимообусловленности, в которых Спасатель нуждается в Жертве настолько же или даже больше, чем, спасаемый нуждается в Спасателе.