Владимир Кирсанов - 69. Русские геи, лесбиянки, бисексуалы и транссексуалы

Жанр «Невозможной любви» Веселкин определил как «пост-совковый декаданс». Однако это определение – «советский декаданс» – придумал сам Веселкин. Но запрограммированные негативным восприятием самого понятия декаданс в истории советской культуры критики увидели в «капризно-жеманном» вокале Веселкина «бесконечную игру в порочность», «автоэротизм», «нарциссизм».

Летом 1992 года в питерском клубе «Маяк» прошел первый «Фестиваль голубых розовых» – «Kristofer street days». На нем выступил Вова Веселкин с хитами из «Невозможной любви»… Вообще Веселкин в начале 1990-х просто разрывается между многочисленными проектами – он принимает участие в художественных выставках, организует свою артистическую контору «ОВД», планирует издать на западе книгу своих эротических стихов, несколько новых альбомов…

Но потом произошло то, что Веселкин или кто-то еще мог бы назвать «творческим кризисом». Впрочем, на количестве выпущенных записей Веселкина этот «кризис» никак не сказался.

«Это произошло в Москве в 1995 году, - исповедуется Веселкин в газете «Россiя» в апреле 2003 года, - я потерял квартиру из-за своего брата и оказался на улице. Мне пришлось выживать в этой жизни. Все остальное отодвинулось тогда на задний план». И тогда Веселкин решил креститься. Обряд был совершен в Елоховской церкви в Москве. Он надеялся стать другим человеком – «тише воды, ниже травы». «Не будьте артистами, будьте людьми…», – с таким призывом он обратился к своей публике в 2003 году, на 42-й день рождения.

Акция «Похороны Веселкина» прошла в одном из клубов. Веселкин, решивший сменить даже фамилию, разоблачал откровенно гомосексуальных звезд русской попсы. Он заявил, что «уже столько наворотил в жизни», что «теперь можно ни хрена не делать». Когда перформанс в одном из столичных ночных клубов перевалил за полночь, прямо на сцене лихим движением руки Вова остриг свою знаменитую рыжую шевелюру, что знаменовало его отречение от прошлого.

Отречение совпало с очередным конфликтом Веселкина с российской милицией. За свою рокерскую карьеру Веселкин не раз испытывал силу кулака советского милиционера и омоновца. Весной 2003 года он был жестоко избит сотрудниками милиции и провел три дня в отделении… Вернувшись, рассказал о произошедшем в прессе, призывая всех стать «скромными, тихими, милосердными, молчаливыми…», и… подписался: «покойник Веселкин».

Но в этой настоящей физической и духовной боли, отказываясь от своего прошлого, артист Веселкин, ставший гражданином Владимиром Филипповым, уже не мог изменить самому себе, тому таланту художника, который не выбьет из глубины сердца ни религия, ни омоновская дубина. Веселкин уже не принадлежал себе, он принадлежал публике – подчас неискренней и неблагодарной, способной забыть, смешать с грязью, но однажды – умеющей вспомнить…

В 2004 году у Вовы Веселкина и группы «Уши Ван Гога» вышли два новых альбома, а в начале 2005-м он опять стоял на клубной сцене. Новые и старые хиты Веселкин представил на творческом вечере своей давней подруги писательницы Маруси Климовой. Успех, как всегда, был невероятный.

«Сказка о русской Белоснежке…». Костя Дива (19 мая 1963 года)

Костя Дива – это имя почти неизвестно в России, зато каждый финн, услышав его, одобрительно улыбнется. В середине июня 2003 года в Хельсинки прошла премьера ленты Канервы Цедерстрем «Lost and Found» («Потерял и нашел»). В зале – аншлаг. Событие освещали многие финские СМИ – и не только потому, что режиссер картины, Канерва Цедерстрем, одна из самых известных кинематографистов Финляндии. Да, Цедерстрем – лауреат Государственной премии Финляндии, обладательница двух гран-при кинофестиваля в Тампере, профессор киноискусства. Но не меньший интерес вызвала фигура главного героя третьей ленты Цедерстрем о России – эмигранта Константина Гончарова, известного под творческим псевдонимом Костя Дива.

Костя Дива – первый русский парень, который в мае 1993 года, за две недели до отмены в России 121-й статьи, получил политическое убежище в Финляндии. Решение Верховного Суда Финляндии, отменившего приказ МВД страны о депортации Гончарова из страны, основывалось на возможном негуманном отношении к нему в России по причине его нетрадиционной ориентации. Примечательно, что решение обосновывалось и невозможностью разлучить Константина Гончарова с его финским партнером. Так дело Гончарова создало в Финляндии прецедент «признания гомосексуальных пар как имеющих ограниченный легальный статус».

Константин Гончаров родился и вырос в Москве в семье спортивного тренера, мама работала техником-конструктором в Курчатовском институте. Еще подростком Константин ощутил свою необычную сексуальность, а к семнадцати годам признал гомосексуальность как часть жизни, не хотел и не мог сопротивляться ей.

С шести лет подросток учился пению и музыке, его приняли в знаменитую капеллу Судакова. С 1970 года – он уже солист в капелле мальчиков музыкального училища имени Гнесиных.

После школы в 1980 году Костя Дива в 1980 году поступил в Московское музыкальное училище имени Октябрьского революции, на факультет «Музыкальный театр». Однако окончить училище Константину не удалось – его отчислили за… «аморальное поведение» и запретили продолжать образование. Только в 1987 году, благодаря поддержке одного высокопоставленного чиновника, имя которого Дива отказывается назвать, он поступил в московский медтехникум № 18, окончил его с отличием и получил специальность фельдшера.

«Ходячей провокацией» уже называли Константина в Москве.

…Он сотрудничал с Московской областной филармонией и три сезона (1987-1990) работал в музыкально-поэтическом кабаре «Кардиограмма» Алексея Дидурова. В программе Кости Дивы звучали стихи Вадима Степанцова, Владимира Вишневского и, конечно, Дидурова…

Константин не скрывает своей гомосексуальности. И в жизни создает провоцирующий обывателя яркий образ гендер-блендер, унисекс дивы, которая может украсить любую богемную компанию. Возможность быть самим собой среди других – главное, о чем мечтал Дива в начале 1990-х, когда гей-движение в России только зарождалось. «Я до сих пор не очень люблю шкафных геев, – признается Дива в интервью порталу Gay.Ru. – В советские времена многие страдали именно от них, а не от гетеросексуалов. …Однажды меня бросил человек, у которого четверо детей и финская жена. Я таких презираю. Потому что делать из женщины ферму по разведению детей подло. Как и рожать детей, ради вида на жительство. Я удивляюсь тому, как женщины могут жить с такими мужьями, зная, что у супруга двойная, если не тройная жизнь».

Такая решительность присуща Косте Диве во всем – в отношении к творчеству, в волонтерской работе и правозащитной деятельности. В начале 1990-х он принимал активное участие в первых правозащитных акциях российских гомосексуалов. Например, в российско-американских встречах по проблемам сексуальных меньшинств и профилактике СПИДа, которые прошли в Москве и Санкт-Петербурге в июле-августе 1991 года, в московской конференции ОБСЕ по правам человека осенью того же года.