Я - Кернбах Сергей – Сверхъестественное

виталистического «флюида» имеет под собой основу магнетизма, который активно

развивался в то время. В этом заключено отличие «магнитного флюида» от восточной

животворящей силы [201]. Обзор можно начать с течения месмеризма XVIII-XIX веков,

поскольку большинство современных виталистических линий нетрадиционных

исследований берёт свои истоки из этого течения.

Одна из первых работ, посвящённых «животному магнетизму», была опубликована

Францем Месмером (Franz Anton Mesmer, 1734-1815) в 1779 году в Париже [5]. Сам Месмер

применил свой подход к лечению людей, который сегодня именовался бы альтернативным

или экстрасенсорным. История работ Месмера может быть найдена в книге Маргарет

Голдсмит [202], здесь же нас интересуют два момента, которые обычно не рассматриваются в

популярных изложениях.

Во-первых, Месмер полагал, что «флюид» имеет независимую физическую природу и

может передаваться через проводники. Таким образом, Месмер был одним из первых

исследователей, кто столкнулся с операторно-независимым феноменом

«высокопроникающего» излучения. Был сконструирован прибор, названный «Baquet»,

показанный на рис. 13. Baquet представляет собой круглую бочку, сделанную из дуба,

которая находилась в середине комнаты, затемнённой плотными шторами. В центральной

части бочки расположен сосуд с жидкостью, в который погружаются железные опилки,

матовое стекло и другие мелкие предметы. Из сосуда выходят проводники, которые

соединены с намагниченными железными стержнями, укреплёнными на крышке бочки.

Пациенты держатся за эти стержни, помимо этого, с помощью верёвки на боку бочки они

также касаются друг друга. По мысли Месмера, «флюид», накопленный в жидкости, должен

взаимодействовать с «флюидом гипнотизёра» и посредством проводников передаваться

пациентам. Месмер планировал таким образом достигать различных терапевтических

эффектов. Интересно, что идея о передаче «флюида» по металлическим проводникам

возникла у него ещё до знаменитого опыта Гальвани с «животным электричеством» в 1791

году. Как мы увидим, эта идея будет периодически всплывать во многих других

экспериментах.

Рис. 13. Прибор «Baquet» Ф.А.Месмера из музея истории медицины в Лионе (фотомонтаж с

сайта www.flickr.com/photos/mystictrance/6375083053/)

Второй факт — это интересная методология проверки нетрадиционных экспериментов,

которую мы находим и в последующих «проверках». В 1784 году комиссия под

председательством Бенджамина Франклина исследовала эти феномены [203]. Один из

экспериментов, которым комиссия собиралась опровергнуть методику Месмера, был

проведён в саду Франклина. Шарль д'Эслон (D'Eslon), последователь Месмера, был уверен,

что если он будет воздействовать на дерево, то пациент сможет распознать это, прикасаясь к

нему. Пациент с закрытыми глазами был поставлен к четырём деревьям и по очереди касался

их. Прежде чем он добрался до четвёртого дерева, он упал и потерял сознание. Поскольку

д'Эслон воздействовал в этот момент на пятое дерево, комиссия оценила этот эксперимент

как «отрицательный». Возражения д'Эслона о том, что, судя по поведению пациента,

воздействие всё-таки имело место, было проигнорировано. Два других эксперимента были

также проведены без участия Месмера, и на них были получены сходные «отрицательные»

результаты [203]. В дальнейшем комиссия использовала сеансы с пациентами женского пола

как пример «морально странных» методик Месмера. Репутация Месмера была подорвана, он

был вынужден покинуть Францию.

Как будет видно дальше, «нетрадиционные» эксперименты зачастую требуют и

«нетрадиционной» методологии демонстрации результатов. Однако любые отклонения от

«традиционной» методологии являются отрицательным результатом в глазах скептиков,

причём вся дискуссии из научной очень быстро превращается в личностную. И, как

происходит в подобных случаях, социум, не удовлетворённый научным ответом «этого нет и

не может быть», начинает искать свои пути развития нетрадиционных идей. Так, идея

«животного магнетизма» получила большой социальный резонанс, в разных странах

появились свои собственные версии месмеризма [202].

Рис. 14. (а, б) различные комбинации магнитов, используемые в экспериментах Райхенбаха;

(в, г) полученные световые спектры при различных наклонах, комбинациях и соединениях с

другими материалами (см. описание в тексте; рис. из кн. [204])

Стоит остановиться на германском развитии дальнейших версий месмеризма, а именно

на Карле Райхенбахе (Dr. Karl Ludwig von Reichenbach, 1788-1869) [205]. Райхенбах работал

во многих технических областях, в геологии, изучал земной магнетизм, занимался

исследованием некоторых патологий нервной системы. На основе идей Месмера он

разрабатывает свою версию виталистической теории [204]. Основное отличие «флюида»

Райхенбаха (в его терминологии — Од) от предыдущих версий заключалось в излучении

различными минералами, кристаллами, магнитами и светом. Райхенбах был одним из

первых, кто ввёл положительное и отрицательное движение «флюида». В своих

экспериментах Райхенбах использовал методику трансформации «высокопроникающего»

излучения различными материалами и визуальную оценку результата с помощью

экстрасенсов (Райхенбах опубликовал список всех персон, принимавших участие в его

экспериментах). Мы находим сходную постановку экспериментов в работах многих авторов,

например Турлыгина [143; 206; 207]. Эксперименты проходили в тёмной комнате, где

экстрасенсы могли воспринимать цвет излучения «флюида» и его интенсивность. Был

оборудован специальный стол, куда передавались по проводникам излучения от источников

— это был видимый свет, в том числе от небесных тел, так же как и «невидимое» для

обычного глаза излучение от кристаллов. На столе находились различные преобразователи

излучения флюида: Райхенбах очень широко использовал магниты и кристаллы. Цвет и

интенсивность полученного после «преобразователя» излучения записывалась экстрасенсом

(см. рис. 14). Райхенбах получил множество результатов, например, именно он ввёл понятие