МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

Много торжественныхъ обрядовъ совершалось православною церковію на Лобномъ мѣстѣ, и много разъ всероссійскіе святители подавали отсюда народу благословеніе. На этомъ мѣстѣ поставлены были нѣкогда, для чествованія народу, св. мощи царевича Дмитрія Угличскаго. По освобожденіи Москвы, въ тяжкую годину междуцарствія, отъ Поляковъ, Архіепископъ Галасунскій Арсеній, на Лобномъ мѣстѣ, отслужилъ Господу благодарственный молебенъ. Патріархъ Никонъ въ 1654 году съ Лобнаго мѣста осѣнялъ народъ иконою Влахернскія Богоматери и честною главою св. Григорія Богослова. Каждый митрополитъ Московскій, въ день своего вступленія на паству, считалъ обязанностью явиться на Лобное мѣсто, и оттуда преподать народу благословеніе. Съ Лобнаго же мѣста патріархъ Никонъ напутствовалъ благословеніемъ царя Алексія Михайловича, ополчившагося въ походъ для возвращенія отъ Польши древнихъ русскихъ городовъ: Вязьмы, Дорогобужа и Смоленска; отсюда же патріархъ Іоакимъ благословлялъ русское ополченіе, собранное на защиту Кіева и Украйны отъ нападеній Турокъ. Въ 1812 году, когда пепелъ еще покрывалъ опустѣлыя и разграбленныя улицы и оскверненные врагами храмы Москвы, преосвященный Августинъ отслужилъ на Лобномъ мѣстѣ молебенъ съ водосвятіемъ и крестообразно окропилъ градъ на всѣ четыре стороны, съ возглашеніемъ слѣдующихъ словъ: «Вседѣйствующая благодать Божія «кропленіемъ воды сея освящаетъ древній благочестивый градъ сей, богоненавистнымъ въ немъ пребывавшемъ врага Бога и человѣковъ оскверненный, во имя «Отца и Сына и Святаго Духа.» Наконецъ въ 1830 году, когда убійственная холера объяла ужасомъ жителей Москвы, митрополитъ Филаретъ, совершая 23-го сентября крестное хожденіе, въ память преподобнаго Сергія, общественною молитвою съ Лобнаго мѣста подалъ унылому народу утѣшеніе и подкрѣпленіе св. Вѣры.

И нынѣ еще, во время крестныхъ ходовъ, Лобное мѣсто освящается молебнымъ пѣніемъ: сюда восходитъ святитель и, по прочтеніи евангелія, осѣняетъ народъ и городъ крестнымъ знаменіемъ. Вотъ сколько великихъ воспоминаній соединено съ Лобнымъ мѣстомъ для всякаго православнаго и для всякаго русскаго гражданина, и вотъ какое великое значеніе должно для насъ имѣть Лобное мѣсто! Лучшимъ тому доказательствомъ служитъ слѣдующее: когда въ началѣ 1846 года Московская городская Дума ходатайствовала о предоставленіи ей застроить Лобное мѣсто лавками, то Государь Императоръ призналъ, что мысль застроить столь замѣчательный историческій памятникъ ни съ чѣмъ не сообразна, и что «подобнаго нелѣпаго предположенія и затѣвать не слѣдовало,» а посему Высочайше повелѣть соизволилъ: и «впредь не смѣть входить съ таковымъ предложеніемъ».

По дорогѣ изъ Кремля на западъ, чрезъ урочище Зубово, взору представляется широкое Дѣвичье поле, обрамленное съ двухъ сторонъ домами и домиками, садами и садиками; нельзя и на немъ не остановить внии

(в скане пропущены страницы 195–206)

святыхъ: Мины, Василія Блаженнаго, Николая Чудотворца, Алексѣя Митрополита».

Въ крестовой палатѣ, у одной изъ стѣнъ, на горкѣ *)или поставѣ за стекломъ, расположены различныя драгоцѣнныя старинныя вещи: серебрянные кувшины, ковши, кубки, чарки, братины, стопы, сулеи, блюда ит. д. Между ними замѣчательны серебрянные кувшины, кокосовый кубокъ и серебрянная же солонка, принадлежащія къ келейнымъ вещамъ патріарха Филарета Никитича (Романова). Тутъ же красуется и ковшъ жены его Марѳы Ивановны, заказанный ею для подарка вѣнценосному сыну на праздникъ Пасхи въ 1618 году.

Въ боярской горницѣ на стоянцѣ—помѣщается владѣтельная булава самаго царя Михаила Ѳедоровича съ лазоревымъ камнемъ на верхушкѣ, его посохи, сабли, щитъ изъ единороговой кожи, украшенный драгоцѣнными камнями. Тутъ же на столахъ лежатъ собраны разныя боярскія вещи: серебрянная печать бояръ Романовыхъ, три мѣдныя чернильницы, складной гребень изъ слоновой кости съ двуглавымъ орломъ, нѣсколько старинныхъ книгъ, часы столовые, устроенные въ видѣ башни и карманные (зепьные) въ видѣ креста. На стѣнѣ виситъ кафтанъ изъ шелковой ткани— подлѣ него старинные моржовые сапоги съ острыми носками, высокія каблуки ихъ подбиты желѣзными гвоздями съ острыми шляпками.

Въ дѣтской находится колыбель съ различными дѣтскими вещами. Тутъ есть ферязь — длинная одежда безъ перехвата, носимая и мужчинами и женщинами, изъ дорогой ткани баберека, аршинъ коей въ ХУІІ столѣтіи стоилъ 30 алтынъ (90 коп.), съ воротомъ, рукавами, подами и подоломъ, обшитымъ кружевомъ, плетенымъ изъ золота и серебра. Тутъ есть, далѣе, «нешвенная сорочка» изъ восточной тонкой ткани, свивальникъ дѣтскій (повивальное поясье), низанный въ узоръ жемчугомъ съ изумрудами: наволока на дѣтскую подушку изъ двѣтнаго атласа съ такимъ же низаньемъ, какъ и свивальникъ, дѣтское покрывало ат ласное, шитое золотомъ; завѣсъ кроватный пунцоваго индѣйскаго атласа, шитый шелкомъ; 4 парчевыхъ подушки на перинѣ, 2 наволоки малиноваго атласа, шитыя золотомъ и шелкомъ.

Въ теремѣ находятся зеркала, которыя употреблялись въ гаданіяхъ о святкахъ; въ нихъ глядѣлись боярыни и боярышни и оглядывали свои наряды на себѣ. Подлѣ зеркалъ разныя женскія принадлежности: коробочки и ларчики для румянъ, бѣлилъ и сурмилъ, серьги, перстни, опахалы. Ящики и ларцы для храненія всякаго рода вещей были вмѣстѣ съ тѣмъ и украшеніемъ жилища, потому многія изъ нихъ сдѣланы изъ драгоцѣнныхъ металловъ, а деревянные обиты снаружи бархатомъ; нѣкоторыя изъ нихъ имѣютъ форму круглую, восьмиугольную. Въ теремѣ-же находятся точные списки съ портретовъ царей Михаила Ѳедоровича и Алексѣя Михайловича.

Всѣ зти предметы наглядно представляютъ особенности и характеръ стараго боярскаго быта. Степенные предки наши хотя и любили вычурность и затѣйливость формъ въ предметахъ домашняго обихода, по всеманія: есть преданіе, разумѣется не достовѣрное, будто бы во время владычества татаръ надъ Россіею, баскаки, собирая вмѣстѣ съ денежною данью особенную дань въ Россіи дѣвицами, для отсылки ихъ къ ханамъ, выводили на Дѣвичье поле и дѣлали изъ нихъ выборъ, чтобы красивѣйшихъ послать въ золотую Орду, — и потому будто бы это поле и называлось Дѣвичьемъ. Впрочемъ объ этихъ событіяхъ писали иностранцы, а за ними въ половинѣ ХVI ст. стали писать и русскіе. Грустно думать, чтобы наши предки допустили своихъ родственницъ до такаго униженія.

Въ 1610 году августа 27-го на дѣвичьемъ поле разставлены были два богато убранные шатра и при нихъ находились два алтаря, вокругъ которыхъ стояло московское духовенство съ иконами и съ крестами:, въ это время происходила присяга польскому королевичу Владиславу, приглашенному на русское царство. Здѣсь, послѣ этого, цари Михаилъ Ѳеодоровичъ и сынъ его Алексѣй Михаиловичъ раскидывали шатры свои объ масляной и о святой недѣлѣ и исправляли народное гулянье; иногда дѣлали они тамъ и смотры своимъ дружинамъ. При Императорахъ Петрѣ ІІ-мъ и Николаѣ І-мъ во время коронаціи происходило тамъ раскошное угощеніе народу.