Никита Петров - Фольклорный путеводитель по Каргополью

Имеет в виду, что участники экспедиции живут в д. Великая – центральной деревне в с. Калитинка.

См. № 6, 66, 67.

Имеется в виду камень-следовик с отпечатком ноги св. Александра Ошевенского (см. № 402–414).

Соборка, Соборная колокольня – самое высокое сооружение в Каргополе, стоящее отдельно на Соборной площади, – была построена в 1778 г. в честь Екатерины II, по указу которой город был реконструирован. Согласно легенде, она должна была приехать в Каргополь, и колокольню выстроили к ее приезду, развернув крест на ней параллельно оси восток-запад (а не перпендикулярно ей, как принято), чтобы крест был хорошо виден с Петербургской (Ленинградской) улицы, по которой должна была приехать императрица (см. № 1–5).

На строительстве нового моста через р. Тихманьгу, в начале 1990-х гг.

Деревня Казариновская в с. Труфаново, расположенном в трех километрах от уничтоженного Кирилло-Челмогорского монастыря.

Монастырь к тому времени был полностью разрушен, но жители с. Труфаново по сей день называют эту территорию монастырем.

На территории Кирилло-Челмогорского монастыря есть яма, о которой говорят, что на этом месте раньше была келья основателя обители св. Кирилла Челмогорского. См. № 227–229.

На территории Кирилло-Челмогорского монастыря в 1930–1950 гг. был лесопункт.

Отголосок легенды, основанной на Житии св. Кирилла Челмогорского. Согласно Житию, бесы пытались стащить келью св. Кирилла веревками в озеро. Фольклорная легенда разрабатывает детали: бесы иногда заменяются чудью, веревка цепью; цепь при попытке стащить келью лопается, и чудь/бесы проваливаются в болото у подножия Челмогоры со стороны Монастырского озера; болото оказывается бездонной ямой. См. № 425–430.

Отсылка к другому эпизоду Жития св. Кирилла: разбойники напали на св. Кирилла и стали требовать у него отдать им свое богатство. Тот ответил, что все его богатство в келье, имея в виду икону Богородицы. Разбойники вошли в келью и ослепли, после чего святой, видя их раскаяние, помолился, и Бог, по его молитвам, вернул грешникам зрение. В легендах идея «икона – богатство» трансформируется в сообщение о том, что деньги лежали за иконой, а святой возвращает грабителям зрение собственной силой. См. № 429–430.

Дорога от с. Труфаново до места, где был монастырь, примерно три километра, грунтовая и сильно размывается.

Речь идет о трехэтажном кирпичном доме купца Козырева, в котором сейчас расположен магазин. На момент записи второй и третий этажи занимала начальная школа, в ней летом 1999 г. была расквартирована экспедиция, в ходе которой сделаны публикуемые записи.

См. сноску 119. Информанты только что закончили школу в с. Ошевенск.

См. сноску 119.

Дружинин – второй купец и домовладелец, живший в Ошевенске до революции, здесь дом Козырева ошибочно приписывается ему.

См. сноску 119.

См. сноску 119.

Коллективное прозвище жителей Няндомы (см. № 748–755). да. И шёл путник и спрашивает: «Нян дома?» И вот называется Няндома.

Семеновская – центральная деревня в с. Троица, по ней официально называется весь куст деревень, так как в д. Семеновская расположено почтовое отделение и администрация.

Для Каргополья характерно наличие у одной и той же деревни нескольких названий – официального и неофициального, используемого местным населением.

Имеется в виду д. Куричевская.

Д. Гарь входит в с. Ошевенск (см. № 157–165).

Перечисляются деревни, входившие в с. Саунино; некоторых из них уже нет.

По преданию, крепость стояла на месте впадения р. Волошки в Онегу, недалеко от д. Шулепово. Исторических документов, подтверждающих этот факт, нет.

Ошевень – прозвание отца св. Александра Ошевенского, согласно Житию.

В с. Ошевенск есть деревни Большой и Малый Халуй, находящиеся в непосредственной близости одна к другой, но сами жители часто называют Халуем обе деревни сразу.

На другом берегу р. Халуй по отношению к деревням Большой и Малый Халуй стоит обетный крест. Информант указывает на этот крест, имея в виду, что на том месте собирались первоначально строить церковь, которую потом построили в д. Погост, так как мужики из д. Халуй не разрешили строить тут. Это отголоски легенды о проклятии св. Александром

Ошевенским жителей д. Халуй и о реке, ушедшей под воду (см. № 352–394).

То есть церковь, которая стоит в д. Погост.

См. сноску 133.

См. сноску 133.

См. сноску 133.

Составителям вторая Ширяиха осталась неизвестна.

Имеются в виду деревни вокруг с. Лукино, в основном сейчас нежилые.

Место рождения ФЛА, деревня в 2 км от с. Лукино, ныне нежилая.

Хутор (2 дома) у дороги на Каргополь в 0,5 км от с. Лукино.

От с. Лукино видно озеро Лаче.

Село Ловзаньга состоит из трех деревень, д. Заручье находится на некотором отдалении от остальных двух, за ручьем.

Ранее так называлась одна из деревень в с. Тихманьга, сейчас это название употребляется применительно ко всем деревням на левом берегу р. Тихманьги.

Имеется в виду оз. Лаче.

Сейчас не существующая д. Лихая Шалга недалеко от Тихманьги.

Недалеко от д. Лихая Шалга находилась зона ГУЛАГа.

Село на р. Тихманьге примерно в 20 км выше по течению с. Тихманьга.

Село в 20 км от Тихманьги, на р. Ухте.

Вероятно, имеется в виду д. Куровская в с. Ягрема.

В с. Чурилово была церковь святых Зосимы и Савватия Соловецких, уничтоженная в советское время.

Ежов Н. И., в 1936–1938 гг. народный комиссар внутренних дел, был приговорен к расстрелу и казнен в феврале 1940 г. по обвинению в шпионаже в пользу иностранных разведок, в подготовке террористических актов против руководителей партии и государства и вооруженного восстания против советской власти.

См. сноску 153.

Подражание украинскому языку, где чи – «ли», «или»: «та или не та»?