Иоанн архимандрит - Размышления о бессмертной душе

Укажу очень конспективно...

а) Да! Мы должны "выйти" из психологии прежнего "благополучного жития" в атмосферу ожиданий, святого "беспокойства", переоценок... "Бодрствуйте" - вот - первое, что говорит Господь.

б) Особенно "бодрствовать" придется потому, что будет "разделение" - повсюду: в семьях, в друзьях, в светском, в церковном мире! О! как это ни больно, но как трудно разбираться будет... "Мы - православные". "Нет - мы"... "И не вы, и не те, а мы - третьи". Скорбей разделений нужно ждать и в Церкви. В России это уже совершается (живая церковь, Украинская самосвятская и т. д.). Кажется, должно произойти и за границей... Помоги нам, Господи! Это и больно, и страшно, и потребуется мужество...

в) Еще страшнее: самому отпасть от истинной Церкви,- или: заблудиться. Пусть осудят неправильно,- лишь бы остаться в "малом стаде"... А если и сам запутаешься?.. А вопросов навертывается и за границей все более и более...

И потому всемерно должно держать "Церковного" пути... Но совпадает ли он с линией поведения тех, которые из нас говорят о себе, как о Церкви... Это нелегко будет разобрать...

г) Где же учиться? В двух источниках: в святоотеческом и Евангельском учении,- но и этого еще мало: необходимо жить соответственно этому, чтобы сподобиться воспринимать свет истины; и этого еще, вероятно, мало: тогда нужно - "совет" между "братьями" иметь... А больше всего, кажется, нужно молиться и подвизаться в покаянии... Как Господь и указал после "бодрствуйте"... Молитесь и не отягчайте себя невоздержанием...

А все это сводится к более общему: "Вы же (а Вы, - в противоположность центробежной, внешней "деятельности", куда я включаю и самое занятие этими вопросами в деталях, а тем более исчисление дат) СМОТРИТЕ ЗА СОБОЙ (Лк. 21, 34) (то есть устремляйтесь в себя, в душу свою, а не во внешние события). Может быть, и "довольно" для нас?

Закончу словами двух людей, очень разных по происхождению и духу, но тут сходящихся...

"Основной тон" предсказаний Христа можно свести к четырем словам: "Берегитесь!", "Смотрите!", "Терпите и молитесь!". Это говорит западный ученый-христианин, хотя и англиканин по исповеданию...

А вот что на днях написал мне молодой священник, прежде увлекавшийся революцией большевистского направления:

"Мы хотим,- очень, может быть, сильно - хотим броситься навстречу Жениху, в полуночи грядущему; а все же масло-то наше еще в долг выпрашиваем. СВОЕГО-ТО ПЛАМЕНИЯ ЕЩЕ НЕ ОБРЕЛИ. Будто бы "внешний" человек "тлеет", но уже очень медленно. Впрочем, смущаться ли этим?" "Не лучшая ли это гарантия верности... очищения?"

Не знаю, что ответить на сей вопрос? А может быть, это знак "малоелейности" у нас, юродивости?

Многогрешный Епископ Вениамин

P. S. Копию прошу послать опять О. В. О... Потрудитесь уже... Или еще проще: по прочтении отошлите письма эти ей совсем, так как Вам они не нужны уже.

1925 15/28 II 1 ч. ночи

Канун недели об изгнании из рая...

Билека* (*Точнее - Билеча: город на Балканах на границе Боснии и Герцеговины и Черногории.- Ред.)

I.

Глубокоуважаемый батюшка, отец Александр!

С Великим Постом.

Получил Ваше второе письмо. Постараюсь по силе "бессилия" моего ответить... И поверьте: не "смирение" мое заставляет так говорить о себе, а ясное сознание. Ведь я тоже пережил самомнение "учительное", а сейчас начинаю прозревать, что был в великом обольщении, воображая себя многознающим... А теперь нередко приходят мысли: уйти от учительства, замолчать. Причины две: одна (я уже писал про нее) - ясное сознание, что не в этом НАША задача, а в борьбе со грехом; другая - опознание своего малознания... Вы можете возразить: тогда что же должны сказать про себя некоторые другие?!

Но не все ли это равно для меня лично? Разве равное, или меньшее, или большее несовершенство и невежество других поднимет меня? Нисколько... Даже наоборот...

И признаюсь: мне странными и легкомысленно-дерзкими кажутся люди, воображающие, что они не только знают необходимое и существенное, но еще и устремляются в запрещенное и для всех таинственно закрытое... Но вольному - воля! А мне - не по пути с ними! Да они и сами отвергают таких... Если же и пишу, то для Вас, а не для них...

Возражение Ваше (точнее - их) лишь одно... И весьма слабое,- видится мне.

1. "Блажен читающий и слушающий"... Ну, подумайте: разве же это возражение против нас? Разве мы отрицаем чтение? Церковь даже установила читать Апокалипсис в монастырях,- но не в храмах (это очень примечательно: значит, Церковь не желает у всех поднимать вопросы), а за трапезой, вместо обычных житий святых (кажется, Великим Постом). Всегда читал его русский народ. Усиленно читают теперь в России. Очень полезно читать и эмиграции. Но именно "читать и слушать", а не сказано "высчитывать" сроки (вопреки ЯСНОМУ и РЕШИТЕЛЬНОМУ слову Божию! Что за дерзость стала у людей! Называются христианами, а Христа Господа не слушают!)... Даже не сказано: "растолковывать", а лишь "читать и слушать".

Я - по легкомыслию молодости - тоже пытался - но никак не считать! - а лишь протолковывать существенные и более доступные места из Откровения (в Симферополе); но и то старался держаться литературы (Сборник Барсова, Толк. св. Андрея Крит. и нек. друг.)*. (*Между прочим, есть очень содержательная брошюра Л. А. Тихомирова (ред. "Моск. вед."): "Апокалиптические судьбы мира (приблизительно таково заглавие).

Раскрывать печати - дело не наше, а Самого же Господа (см. Откр. 5, 4-5; 6, 1-3). Поэтому не только отдельным членам, но и всей Церкви (Откр. 5, 2-3) не под силу раскрывать заранее - закрытое. А только история, руководимая Самим Господом (а следовательно, Он Сам - в действиях истории), раскрывает эти печати с тайн... Но и опять - не с лет, а лишь с событий.

Поэтому если бы и целый Собор стал касаться этого предмета, то он мог обсуждать лишь какие-либо принципиальные и общие вопросы (хилиазм, отношение к "арифметическому богословию" новоизмышленному и т. п.), а никак не детали текста, и уж тем более не дерзнул бы "считать" сроки,- если только он был бы под руководством Святого Духа и хотел слушать Главу Своего Христа Господа. Поэтому и Вы неправильно думаете, пиша: "Такие вопросы могут быть решаемы лишь соборно, всею Церковию"...

Не будет она заниматься грешным и запрещенным делом. Тем более, что этот вопрос уже был в Церкви,- и ею ОТВЕРГНУТ. А основной Закон Церковных постановлений: НЕ ПЕРЕСМАТРИВАТЬ И НЕ ПЕРЕРЕШАТЬ ПРОШЛОГО (и именно догматического, вероучительного), что было решено. Это я знаю точно по Деяниям Собора.

2. Об этом (это есть о голосе Церкви) я хочу немного написать еще. Если некоторые из отцов и дозволяли себе нечто подобное (Папий, Иустин, Ириней), то замечательно, что большей частью это учение прививалось к еретикам и сектантам: гностик* (*Гностицизм - философское учение, стремившееся примирить язычество с христианством.)Керниф, эбиониты* (*Эбиониты - со 2 века иудействующие христиане, продолжавшие держаться Моисеева закона и отвергавшие проповедь ап. Павла о свободе язычников от ига этого закона и авторитетность новозаветных сочинений.), монтанисты* (*Монтанисты - еретики, осуждавшие Церковь за снисхождение к падшим, отвергали брак, вино, мясо.), аполлинариане* (*Аполлинариане - по учению Аполлинария Лаодикийского выступали против никейского символа, (во Христе сочетались две сущности - совершенное Божество и совершенное человечество), - в новое время - анабаптисты* (*Баптисты меннониты - последователи Шторха, Фомы Мюнцера и Иоанна Лейденского; отвергая крещение младенцев, перекрещивают приходящих к ним.) с социалистическим оттенком, теперь - адвентисты* (*Адвентисты - секта, проповедующая скорое второе пришествие Спасителя. Основана в Америке в 1833 году Миллером, фанатичным исследователем пророчеств, который точно назначал и время кончины мира - сначала в 1843 г., а затем в 1847 г.). Уж это одно должно заставить относиться не только подозрительно, а и прямо отрицательно: "Скажи мне: с кем ты знаком (или дружишь, соглашаешься), и я тебе скажу: кто ты таков",- говорит пословица.