Святитель - Феодул, или Раб Божий

вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими . И завершает предупреждением, относящимся и к нам:

А чтО вам говорю, говорю всем: бодрствуйте (Мк.

13, 35-37), то есть будьте подготовлены и настроены встретить Меня, когда Я приду во второй раз в силе и славе судить каждого по делам его [

9]. Ах, берегитесь, чтобы,

когда хозяин дома встанет и затворит двери , не остаться за дверями и не услышать страшные слова изнутри:

не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды (Лк.

13, 25, 27).

Как Домовладыка, Он ни к кому и ни к чему не равнодушен. Когда кто-то отгонял от Него детей, чтобы они не мешали Ему, Он решительно сказал:

Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне [

10]; и предупредил:

если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное [

11]. Он любит и благословляет детей [

12].

СкАжете: "А кто не любит детей?". Но Он любит и тех, кого никто не любит и кого никто не замечает, как не замечают невыразительный серый камень. Он обращает внимание на беднягу, который лежит в параличе ни больше ни меньше как тридцать восемь лет в купальне Вифезда и отчаивается, брошенный и давно забытый всеми. И вот к нему приходит Домовладыка и видит в нем не нечто, а человека:

хочешь ли быть здоров? Изумленный и обрадованный, что кто-то и на него обратил внимание, он отвечал:

Так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню . И вот перед ним Человек, Человек Домовладыка, Который сказал ему:

Встань, возьми постель твою и иди [

13]. И страдалец встал, ибо сделался здоров.

Его снедает ревность по дому Отца Его: Он не терпит осквернения храма Божия, где продают, покупают, торгуются и кричат, как на базаре. Он взял бич и выгнал из храма скотину и торговавших ею со словами:

возьмите это отсюда и до€ма Отца Моего не делайте домом торговли (Ин.

2, 16).

Менее всего Он равнодушен к угнетателям и соблазнителям народа Божия. Он защищает стадо Свое от недостойных старейшин народных - лицемеров, обманщиков и пьяниц; от волков в овечьих шкурах, которые не питают любви к народу, не питают к нему вообще ничего, кроме презрения, и горят одним только желанием - сорвать с него хоть шерсти клок. Хотя они и были постыжены Его ответами в каждом споре с Ним, тем не менее продолжают до конца бесстыдно плести для Него сеть, прибегая ко лжи, подкупу и насилию. Наконец убивают Его, навек [

14] навлекая проклятие на себя и на своих потомков.

Но Он знает, что победит смерть и будет вечно жить и оживотворять. Перед Своей смертью Он завещает верным Своим Тело и Кровь Свою как вечную печать нерушимой любви, обещая быть с ними до скончания времен [

15], то есть и по исходе Своем из этого мира Он будет пребывать в нем как единственный, совершенный и всесильный Домовладыка мира. Все, кто хочет жить как люди, а не как звери, должны вперять свои взоры в Него, Домовладыку, следовать Ему и быть напоенными и воодушевленными Его Домовладычним духом.

Веять - значит очищать обмолоченное зерно от сора и мякины, подбрасывая его деревянной лопатой в направлении против ветра.-

Ред.

^

См.: Мф.

26, 6-13.

^

Ин.

8, 7, 11.

^

См.: Мк.

5, 1-17; Лк.

8, 26-39.

^

Мк.

5, 36.

^

В оригинале: "как бруствер". Бруствер - земляная насыпь перед окопом.-

Ред.

^

Лк.

12, 32.

^

См.: Лк.

12, 32.

^

См.: 1 Пет.

1, 17.

^

Мф.

19, 14.

^

Мф.

18, 3.

^

См.: Мк.

10, 13-16.

^

Ин.

5, 7, 8.

^

См.: Мф.

27, 25.

^

См.: Мф.

28, 20.

^

Вера и знание

Тебе холодно, Феодул?

Вот и в жаркой Индии бывает холодно во время долгих, непрерывных дождей. В месяцы таких дождей людям с трудом удается сохранить какую-нибудь вещь, чтобы она не отсырела и не заплесневела: будь то рис, или одежда, или ткань, или дерево, или посуда, или кожа, или шерсть, то есть что-либо органическое и неорганическое, особенно органическое. Все сыреет и покрывается плесенью. Просто сама земля сыреет и плесневеет. Люди выбиваются из сил, чтобы уберечь свое имущество от сырости и плесени. Но это им удается с трудом. Мучились наши родственники-индийцы, мучились тяжкой мукой и трудились тысячи лет, чтобы и души свои сохранить от сырости и плесени. Страдания их повергают в изумление, труды их вызывают уважение, но успехи достойны сожаления.

Действительно, вижу, что тебе холодно, Феодул. Разожги огонь. Положи в него три полена. Одно полено не горит, два горят слабо, а три разгораются сильнее всего. Это особенно важно в Индии. В Индии ничего не бывает без триплетов [

1]. Вся мысль индийская структурирована из триплетов. Всё в тройках, например: пракрити - материя, пуруша - дух, брахман - неисчислимость, возвышающаяся над обоими (санкхья [

2]). Пракрити, пуруша, брахман.

Или: цхитта - разум, варти - модификации, обороты, ниродха - контроль над обоими. Цхитта, варти, ниродха.

Или: асти - вы есть, насти - вы есть ничто, анасти - вы не есть. Асти, насти, анасти.

Или: прамана - очевидность, прамия - факт, самшая - сомнение. Прамана, прамия, самшая.

Или: жива - душа, личность, майя - иллюзия, брахман - отрицание обоих. Жива, майя, брахман.

Или: сат - действие, чит - знание, ананда - отрицание или реализация обоих. Сат, чит, ананда.

Или: атма - личность, анатма - неличность, нишедха - связь обоих. Атма, анатма, нишедха.

Или: сатва - познание, раджа - действие (или йога), тама - желание. Сатва, раджа, тама.

Или: дхарма - долг, артва - польза, наслаждение, карма - результат деятельности. Дхарма, артва, карма.

Или: настика - атеизм, астика - теизм, мастика - политеизм. Настика, астика, мастика.

Или: сварта - эгоизм, парарта - альтруизм, парамарта - долг превыше первого и второго, ради мокши, ради освобождения от жизни. Сварта, парарта, парамарта.

Или: аварода - воздержность, анурода - умеренность, арода - невоздержность. Аварода, анурода, арода.

Или: атма - индивидуальность, эго, манас - отрицание индивидуальности, буддхи - среднее между ними. Атма, манас, буддхи.

Ограничимся только этим примера ради, чтобы не растекаться мыслью по древу. А если бы мы стали продолжать, то могли бы привести море подобных триплетов из Веданты, Упанишад, сборников тантр, мантр и других индийских книг. Но ты должен знать, что каждый из приведенных триплетов разветвляется на другие триплеты и так далее бесконечно. В эти триплеты попадает и триплет индийских божеств - Вишну, Брама и Шива, равно как и их разветвления, тоже бесконечно разветвляющиеся, как это все придумано и записано риши - мудрецами индийскими.