Святитель - Феодул, или Раб Божий

Незаписанные и записанные в книге жизни. Когда перед концом времени появится зверь

с семью головами и десятью рогами [

7], видел святой апостол Иоанн, то

поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца (Откр.

13, 8). Таинственная книга эта, следовательно, есть книга Агнца, то есть Христова книга.

И снова далее говорит:

и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится (Откр.

17, 8).

Видение Страшного Суда, каким его видел святой Иоанн, согласуется с видением пророка Даниила:

И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими (Откр.

20, 12) [

8] [

9].

По совершении Суда Божия являются Иоанну новое небо, и новая земля, и горний Иерусалим - город, полный сияния славы Господней. Никто нечистый не войдет в этот город; никто, кроме Ангелов и праведников Божиих. Ибо говорится:

И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Откр.

21, 27).

В завершение святой Иоанн предупреждает всякого, кто решится что-либо добавить к его видениям или что-либо отнять от них, и говорит:

и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни (Откр.

22, 19).

На сербском языке "Священное Писание" звучит как "Святое Письмо".-

Ред.

^

Грех Адама - нарушение заповеди Божией (см.: Быт.

3),

грех Каина - убийство (см.: Быт.

4, 1-15),

грех Хама - непочитание отца (см.: Быт.

10, 20-27); по преданию, Хам был также изобретателем идолов.

^

Откр.

3, 5.

^

См.: Лк.

16, 19-31.

^

Откр.

5, 1.

^

Слова

написанную внутри и отвне следует понимать как внутреннюю и внешнюю мастерскую человеческого существа, то есть мысли, чувства и желания, с одной стороны, и внешние дела - с другой.-

Свт. Николай.

^

Откр.

13, 1.

^

Упоминание здесь многих книг следует понимать так, что всякий человек имеет отдельную книгу своих дел, но существует и одна общая книга, в которой будут записаны имена всех спасенных. В церковном Предании имеется много свидетельств об этих отдельных книгах. Особенно известно свидетельство праведной Феодоры, келейницы преподобного Василия Нового.-

Свт. Николай.

^

См. книгу "О мытарствах блаженной Феодоры".

^

Часть 2

До сих пор мы приводили свидетельства пророков и апостолов о невидимой книге жизни. А теперь приведем свидетельство Всевышнего и Всеистинного, свидетельство Самого Господа, для Которого пророки и апостолы были только слугами, трудящимися для спасения человеческого.

Когда Господь, избрав семьдесят апостолов, кроме первых двенадцати, послал их в народ проповедовать Радостную Весть, исцелять больных, освобождать людей от злых духов, они поступили по повелению и выполнили свою задачу с великим для себя удовольствием, ибо, вернувшись, они

с радостью говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем [

1]. Так говорили апостолы, полагая, что это самый большой дар, который Бог может дать людям,- побеждать и изгонять бесов. Но Иисус не желает, чтобы их ум задерживался на этом даре властвования над духами зла. Он хочет, чтобы Его ученики и последователи думали о позитивном - о главной цели жизни, о Царстве Небесном, которое есть Божий дар, превыше всех даров. Потому отвечает им:

однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк.

10, 20).

Снова, значит, эта невидимая книга и это таинственное записывание имен, причем по свидетельству Того, Кто

сошел с небес [

2] и Кто лучше самих Ангелов знает тайны небесные.

Так говорится о невидимой книге в Священном Писании. Но в Священном Предании Православной Церкви существует много свидетельств об этой книге, явленной духу благодатных людей. И даже в наше время есть люди - некоторых из них мы лично знаем,- которые были мертвы и ожили и которые видели книгу имен человеческих в небесном свете пред Старцем (см. мою книгу "Еммануил", часть первая [

3]).

После всех известных свидетельств ясно, что эта книга есть не нечто символическое, но как раз действительное. В существовании этой книги мы никак не можем сомневаться. Ведь если существует небесный град, горний Иерусалим, с воротами, улицами, дворами и престолами и если существуют светильники и кадильницы на небе, то почему не должна существовать и книга? Книга жизни, или книга судьбы? Эта книга не для Бога: и без какой бы то ни было книги Бог всеведающий все знает; все знает и все помнит. Книга означает памятование на небе всего, что происходит на земле: она для людей, не имеющих памятования о Боге. Существование этой пока что невидимой книги не может ставиться под сомнение, даже если она представляется в крайне нематериальном, духовном смысле: по этому поводу ничто не смущает мою душу.

Но, о Феодул, другой вопрос открывается перед нами в связи с этой удивительной книгой. Это вопрос, который иные философы и богословы ошибочно называли вопросом о свободной воле человека. А почему не вопросом о свободной мысли? И вопросом о свободном чувствовании и свободном хотении? Почему только волю принимают во внимание? Думаю, что лучше всего сказать:

вопрос о свободе человека вообще. На Западе этот вопрос намного больше дискутировался, чем на Востоке. Судьба и свободная воля человека на Востоке не борются одна против другой, но мирно объединяются. Невидимая книга живых не есть некий фатум, довлеющий над Ангелами и людьми - и над богами, как баснословили многобожные эллины и индийцы,- а промыслительный Божий план спасения людей, ибо сказано, что Бог

хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины [

4]. О том же говорит и Христова притча о пропавшей сотой овце, которую хозяин заботливо ищет, чтобы спасти. И еще сказано о Слове Божием, о Логосе:

Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир [

5]. А если Бог хочет для всех людей спасения и если светом Своим просвещает всякого человека, посылаемого Им в мир, то тогда ясно, что изначально все люди записаны в книге жизни, но имена некоторых или многих изглаждаются из этой книги вследствие их греха против Бога или против ближних и снова вписываются после их покаяния и возвращения на правильный путь.