Unknown - hollis d pereval v seredine puti

связаны, отчасти, с открытием новых экономических

возможностей, но во многом они определяются и изО

менениями в жизни людей. Сегодня мы живем дольО

ше; поэтому ничто не может помешать человеку попО

робовать себя на нескольких разных поприщах, когда

каждая такая попытка активизирует новую грань его

многогранного Я.

* «Commentary on the “Secret of the Golden Flower”», AlА

chemical Studies , CW 13, par. 81.

** Галатам, 2: 20.

Внутренний поворот

127

Разумеется, материальный фактор нельзя игО

норировать, но существуют разные возможности.

Можно провести в материальном рабстве всю жизнь, а можно сказать: «Таким образом я зарабатываю на

жизнь и плачу долги кредиторам, а так удовлетворяю

потребности своей души». Например, я был знаком с

одним магистром философии, который ежедневно

с трех до восьми утра разносил почту. Это была неО

интеллектуальная работа, необходимая для уплаты

счетов, зато остальную часть дня он был свободным

человеком. Он нашел для себя необходимый баланс

между работой и призванием и жил в соответствии с

ним.

КтоОто из нас в состоянии соединить работу и

призвание, хотя для этого приходится заплатить

очень высокую цену. По иронии судьбы, иногда приО

звание требует принести в жертву даже желания Эго.

Но человеку не дано выбирать себе призвание; он

является призванным. И смысл жизни по большей

части заключается в том, чтобы, услышав этот внутО

ренний зов, ответить «да». Эго не ведет нас по жизО

ни — оно знает очень мало. Именно таинство самости

призывает нас стать целостной личностью, и то, каО

ким образом мы решим израсходовать свою энергию, в существенной степени определит наше жизненное

странствие.

Поняв и устранив проекции, воплощенные в

деньгах и власти, мы должны задать себе ключеО

вой вопрос: «В чем состоит мое призвание?» Этот

вопрос следует задавать себе периодически и смиО

ренно слушать, каков будет ответ. В процессе инО

дивидуации мы можем быть призваны воплотить в

себе множество разных видов энергии. Но едва нам

удастся достичь какойОто стабильности, мы можем

испытать внутреннее смятение и услышать призыв

двинуться в другом направлении. Каким бы тяО

желым ни казалось социальное бремя, какими бы

крепкими ни были материальные узы, нам следует

128

Глава 3

постоянно задавать себе вопрос: «В чем состоит мое

призвание?» Тогда, выстраивая планы, выполняя

обязательства и найдя в себе достаточно мужества, мы должны постараться ответить на этот вопрос.

Жертва, которую приносит Эго, желающее удовлетО

ворить свои потребности в комфорте и безопасносО

ти, очень болезненна, но нам будет вдвое больнее, если, оглянувшись на прожитую жизнь, мы начнем

сожалеть, что не обратили внимания на внутренний

зов. Призвание заключается в том, чтобы постаратьО

ся стать целостной личностью, насколько хватит наО

ших возможностей; весь вопрос лишь в том, как это

сделать. Нас направляет не только доброта нашего

сердца, но и искренность нашего мужества. Отказ

от безопасности, за которую мы так боролись, моО

жет пугать, но все же не настолько, чтобы отказатьО

ся от возможности стать настоящей личностью, каО

кой мы и должны быть по призванию. У души есть

свои потребности, которые не может удовлетворить

ни банковский чек, ни горделивая поза и высокоО

мерный взгляд.

Проявления подчиненной функции

Сложность современного мира стала причиной поО

явления множества специалистов, необходимых для

удовлетворения потребностей людей. Поэтому посО

ле окончания школы мы начинаем группироватьО

ся в соответствии с выполняемыми функциями и

способностями, а затем получаем еще более узкую

специализацию. И чем больше мы затем растем проО

фессионально, тем выше риск нанести ущерб развиО

тию своей личности и очерстветь душой. Важность

занятия свободным искусством поблекла под мощО

ным напором коммерческого и профессионального

обучения. Таким образом, мы оказались в плену огО

раничений, вызванных узкими рамками академиО

Внутренний поворот

129

ческого образования. Самое простое определение

невроза, данное Юнгом,— «разлад с самим собой», то

есть одностороннее развитие личности*. Этому опреО

делению может отвечать каждый из нас, прежде всеО

го, изОза реактивности взрослеющей личности, о чем

уже говорилось ранее, а также изОза особенностей обО

разовательного процесса в западном обществе. Чем

выше уровень нашего профессионального обучения, тем более односторонней и ограниченной личностью

мы становимся.

В 1921 г. Юнг опубликовал труд, в котором опиО

сал восемь типов личности, различающихся между

собой по способу отношения к реальности**. ВведенО

ные им понятия интроверсия и экстраверсия вошли

в нашу разговорную речь. Четыре функции: мышлеА

ние , чувствование , ощущение и интуиция присутсО

твуют в каждом из нас, но в разных соотношениях.

Доминантной считается та функция, которая наибоО

лее рефлекторно задействуется для ориентации нас

в окружающей реальности. ПоОвидимому, такого

рода типология имеет генетическую основу, хотя, безусловно, на нас сильно влияет и социальная среО

да. Интровертивная или экстравертивная установка

указывает на то, что мы воспринимаем реальность

преимущественно как нечто внутреннее или нечто

внешнее. Соответственно человека, который отноО

сится к типу ощущающего экстраверта, будет, скорее

всего, привлекать внешний мир, и он может стать, например, инженером или руководителем. Человек, который относится к типу мыслительного экстраверО

та, может стать ученым, но он будет страдать, заниО

маясь продажей подержанных автомобилей.

Как правило, доминантные психические функО

ции проявляются у человека довольно рано, и все мы

* «Psychological Factors in Human Behavior», The Structure and Dynamics of the Psyche , CW 8, par. 255.

** Psychological Types, CW 6.

130

Глава 3

стараемся в максимальной степени следовать в русО

ле этих доминантных функций. Более того, как уже

упоминалось ранее, мы быстро попадаем в ту или

иную категорию, в зависимости от того, в какой обО

ласти и как мы добиваемся максимального успеха, а затем постепенно все больше сужаем свою специО

ализацию. Чем выше наша профессиональная кваО

лификация и чем большего успеха мы добиваемся, тем более ограниченными оказываются наше общее

мировоззрение и наша личность. Общество поощряО

ет и вознаграждает нас за это, и мы вступаем с ним