Макс Лукадо - В деснице благодати

несказанном даре, Павел перечисляет благословения, которые приносит в наш мир

Божья благодать (см.: Рим. 5:1-12).

Благословение первое: мы примирились с Богом

«...Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса

Христа...» (Рим. 5:1).

Мир с Богом. Какое счастливое следствие нашей веры! Не просто мир между

странами, мир между соседями или мир в доме — спасение приносит мир с Богом.

Однажды монах и его ученик отправились из аббатства в ближайшую деревню. Там

они разделились, договорившись наутро встретиться, чтобы вместе идти назад. Как и

было задумано, они встретились и пустились в долгий путь обратно в свое аббатство.

Монах заметил, что юный послушник как-то непривычно тих. Монах спросил его, не

случилась ли с ним какая беда.

— Какое тебе дело? — огрызнулся тот.

Тут уж монах уверился, что с этим братом что-то не так, но сказать ничего не

сказал. Они шли дальше, но расстояние между ними все возрастало. Ученик начал

отставать, словно нарочно, чтобы отделиться от своего наставника. Когда впереди

показалось аббатство, монах замедлил ход и дождался ученика.

— Скажи мне, сын мой, что терзает твою душу?

Юноша начал было опять грубить, но, встретив ласковый взгляд наставника, дрогнул и разрыдался.

— Я совершил великий грех, — посетовал он. — Прошлой ночью я спал с

женщиной, я нарушил свой обет. Я не достоин войти в аббатство рядом с тобой.

Учитель, положив руку на плечо ученика, сказал:

— Мы вместе войдем в аббатство. И вместе войдем в собор. И вместе исповедуем

твой грех. Кроме Бога, никто не будет знать, чей это грех

Не то же ли самое и Бог сделал для нас? Пока мы молчим о своем грехе, мы

отдаляемся от Него. Мы видим в Нем врага. Мы стараемся уйти от Него. Но стоит нам

признать свою вину, и все изменится. Бог становится нам не врагом, а другом. Мы

примиряемся с Ним. Он сделал для нас больше, чем тот монах, много больше. Иисус не

только разделил с нами наш грех, Он «...изъязвлен был за грехи наши и мучим за

беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились»

(Ис. 53:5). Он претерпел над Собой поругание (см.: Евр. 12:3). Он вводит нас в обитель

Бога.

Благословение второе: мы имеем доступ к Богу

Возможность приблизиться к Богу — это второе благословение, о котором говорит

Павел. «...Через Господа нашего Иисуса Христа... верою и получили мы доступ к той

благодати, в которой стоим...» (Рим. 5:1-2). Обратим внимание на фразу «...через...

Иисуса Христа... получили мы доступ...» Соответствующее ей греческое выражение

можно перевести также следующим образом: «вводить в присутствие царственной

особы». В Послании к Ефесянам Павел дважды напоминает нам о нашем праве доступа

к Богу:

...Через Него и те и другие имеем доступ к Отцу...

Еф. 2:18

...В Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.

Еф. 3:12

Христос встречает вас у входа в тронный зал, берет за руку и вводит в обитель

Бога. Там нас ждет благодать, а не осуждение; милосердие, а не наказание. Нам бы

никогда не удостоиться аудиенции у царя, но вот, нас приглашают войти в Его чертог.

Если у вас есть дети, вам это должно быть понятно. Допустим, ребенок, которого

вы никогда раньше не видели, стучит в вашу дверь и просится переночевать. Как вы

поступите? Наверное, спросите, как его зовут, где он живет, выясните, почему он

бродит по улицам, и постараетесь связаться с его родителями. Но если юный гость

войдет в ваш дом в сопровождении вашего ребенка, вы сразу встретите его со всем

радушием. Так же и у Бога. Став друзьями Сына, мы получаем доступ к Отцу.

Иисус обещал: «...всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я

пред Отцом Моим Небесным...» (Мф. 10:32). Поскольку мы друзья Его Сына, мы можем

войти в тронный зал. Он привел нас «...к той благодати, в которой стоим...» (Рим. 5:2).

Этот дар — не разовая аудиенция у Бога, а постоянный «доступ» к Нему, полученный верою. Здесь кончается моя аналогия с заменяющими профессиональных

игроков бейсболистами. Они знали, что их положение — лишь временное. Их держали, только пока шла забастовка. С нами дело обстоит иначе. Наши привилегии

действительны, пока верен Бог, а Его верность никогда не вызывала сомнений. «...Если

мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим. 2:13). Исайя

называет верность Бога «препоясанием бедр Его» (Ис. 11:5). Давид провозглашает, что

верность Господа — «до облаков» (Пс. 35:6)9.

Мне кажется, аналогия с бейсболом сохранила бы силу, если бы владелец нашего

клуба предоставил нам статус пожизненных членов команды. После этого наше

положение зависело бы не от наших результатов, а от его авторитета и власти.

Способен ли владелец какого-нибудь клуба на такой дар? Этого я не знаю, но Бог

способен, Он дал нам этот дар.

Прежде чем двигаться дальше, посмотрим, в каком порядке вдут эти

благословения. Первое относится к нашему прошлому: мы примирились с Богом, потому что наше прошлое прощено. Второе связано с нашим настоящим: мы имеем

доступ к Богу, потому что Иисус ведет нас к Своему Отцу. Догадываетесь, с чем связано

третье благословение?

Благословение третье: мы причастны к Его славе

Правильно — с нашим будущим. Мы «...хвалимся надеждою славы Божией» (Рим.

5:2).

По благодати Божьей мы превратились из людей, у которых гортань — «открытый

гроб» (см.: Пс. 5:10; ср.: Рим. 3:13), в людей, которые делят с Богом Его славу. Мы были

омыты и отпущены (как оправданные), теперь мы призваны и впущены (как сыновья и

дочери).

Что означает наша причастность к славе Божьей? Вы разрешите мне посвятить

этому вопросу отдельную главу? (Хотя что я спрашиваю? Она уже написана.) Прошу

следовать за мной из мира бейсбола и игроков, заменяющих профессионалов, к сцене

«царь и нищий». Через пару страниц вы поймете, о чем я.

9 В Синодальном переводе Ис. 11:5 и Пс. 35:6 речь идет не о верности, а об истине Господа. — Примеч. ред.

10

Рим. 5:6-8

ЧЕСТЬ ДЛЯ НИЩИХ

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Рим. 5:8

Предостережение: содержание этой главы может вызвать приступ голода.

Видимо, лучше читать ее сразу па кухне.

Свое первое место пастора я получил во Флориде, в Майами. В нашей общине

оказалось много южных дам, обожавших готовить. Я пришелся там ко двору, так как

вел холостяцкую жизнь и любил хорошо поесть. Воскресными вечерами в нашей

церкви было принято устраивать импровизированные ужины в складчину, а примерно