Макс Лукадо - В деснице благодати

— Вам мало того, что у вас вообще есть парашют?

И первый пассажир прыгает. На очереди следующий.

— А можете вы дать мне какие-нибудь гарантии, что во время прыжка у меня не

закружится голова?

— Нет, но я гарантирую, что во время прыжка у вас раскроется парашют.

Каждый из нас, получая парашют, высказывает свою просьбу.

— Пожалуйста, капитан, — говорит один, — я так боюсь высоты. Не могли бы вы

избавить меня от страха?

— Нет, — отвечает пилот, — но я дал вам парашют.

Другой просит изменить решение:

— Давайте останемся в самолете. Может быть, мы выживем при ударе о землю.

Пилот с улыбкой отвечает:

— Вы сами не знаете, что предлагаете.

И легонько подталкивает пассажира в дверной проем.

Какому-то пассажиру нужны защитные очки, другой хотел бы сменить обувь, еще

кто-то предпочитает подождать, пока самолет не снизится окончательно.

— Вы просто не понимаете, — кричит пилот, одному за другим «помогая» нам

прыгнуть. — Я дал вам парашюты, этого достаточно.

Для успешного прыжка необходимо только одно, и это одно мы получили. Пилот

дал нам в руки главное средство. Дар его достаточен. Но довольны ли мы? Нет. Мы все

еще тревожимся, о чем-то просим, даже требуем.

Неправдоподобно глупое поведение? В воздухе, для пассажиров, получивших

парашюты, — может быть. Ну а на земле, для людей, получивших благодать? Бог

ежесекундно слышит тысячи просьб. Некоторые звучат вполне законно. Мы тоже

просим Бога избавить нас от страха или изменить решение. Обычно Он отвечает легким

толчком, и мы оказываемся в воздухе, поддерживаемые одной только благодатью.

Проблема: когда Бог отказывает

Бывают случаи, когда то, что вы хотите получить, вы получить ни за что не можете.

Причем вы не слишком требовательны и капризны — вы только исполняете повеление

Бога открывать свои желания перед Ним (см.: Флп. 4:6). Вы всего-то и хотите, чтобы еще

одна дверь вдруг открылась, или чтобы у вас в запасе оставался один лишний день, или

чтобы вы получили ответ еще на какую-то свою молитву, за что будете чрезвычайно

благодарны.

И вот вы молитесь и ждете.

Ответа нет.

Вы молитесь и ждете.

Ответа нет.

Вы молитесь и ждете.

Можно задать вам очень важный вопрос? А что, если Бог откажет?

Что, если ответ отложится или даже будет отрицательным? Если Бог вам откажет, как вы себя поведете? Если Бог скажет: «Я дал тебе Мою благодать, и этого

достаточно», будете ли вы довольны?

Довольны. Вот правильное слово. Состояние души, при котором вы будете

умиротворены, если Бог не даст вам ничего кроме того, что уже дал. Проверьте себя

таким вопросом: а что, если единственным Божьим даром вам будет спасающая вас

благодать? Останетесь ли вы довольны? Вы умоляете Его спасти жизнь вашего ребенка.

Вы просите Его удержать ваш бизнес на плаву. Вы молитесь, нельзя ли избавить ваше

тело от раковой опухоли. Что, если Бог ответит: «Моей благодати достаточно»? Будете

ли вы довольны?

Понимаете, с точки зрения небес благодати вполне достаточно. Если Бог только и

сделает, что спасет нас от преисподней, разве может кто-то жаловаться? Если Бог

спасет нашу душу, а потом оставит доживать наши дни прокаженными на пустынном

острове, разве это будет несправедливо? Обретя дар вечной жизни, посмеем ли мы

роптать из-за страданий плоти? Обретя сокровище на небесах, посмеем ли мы сетовать

на земную нищету?

И хочу сразу добавить — Бог вовсе не дает вам «только» спасение. Коль скоро у

вас есть глаза, чтобы прочесть эти строки, руки, чтобы держать эту книгу, деньги, чтобы

ее купить, Он уже даровал вам благодать на благодать. Подавляющее большинство из

нас не только спасено, но получило еще и великое множество благословений!

Но бывают и случаи, когда Бог, даровав нам Свою благодать, слышит наши просьбы

и отвечает: «Моей благодати для вас достаточно». Неужели это несправедливо?

В своей книге «Бог прошел рядом» я уже рассказывал, как наша старшая дочь, когда ей было два года от роду, упала в плавательный бассейн1. Наш знакомый увидел

ее и вытащил из воды. А не рассказал я о том, что произошло на следующий день во

время моей утренней молитвы. Я специально сел и записал в дневник слова моей

благодарности. Я высказал Богу, какой Он чудесный Отец, что спас ее. И настолько же

ясно, как если бы со мной говорил Бог, в моем уме прозвучал вопрос: Разве Я больше не

был бы чудесным Отцом, если бы дал ей утонуть? Неужели Я перестал бы быть благим

Богом, если бы призвал ее домой ? И услышал ли бы Я сегодня утром твою хвалу, если бы

не спас ее?

Остается ли Бог благим Богом, когда Он отказывает нам?

Мольба: удалить жало

Павел мучился этим вопросом. Ему были знакомы терзания от того, что не

приходит ответ на молитву. Первоочередной его молитвой была одна не очень ясная

нам просьба, занимавшая все его мысли. Этой проблеме он дал условное название

«жало в плоть» (см.: 2 Кор. 12:7). Возможно, это было что-то слишком интимное, чтобы

доверить бумаге. А может быть, просьба была настолько частой, что он стал обозначать

ее сокращенно. «Отче, я опять хочу сказать об этом жале в плоти». А не может ли быть и

так, что именно благодаря этой недосказанности молитва Павла способна стать нашей

молитвой? Разве нет у каждого из нас своего жала в плоти?

Где-то на жизненном пути мы пострадали из-за какого-то человека или несчастья.

Появилась хромота, от прежней стремительности не осталось и следа, каждое

движение дается нам мучительно трудно. Рано или поздно мы взываем к Богу о

помощи.

Так было и с Павлом. (Между прочим, как вы расцениваете признание, что Павлу

было дано жало в плоть? Правда, есть что-то утешительное в том, чтобы узнать, что

даже один из библейских писателей не всегда был в согласии с Богом?) Того, кто замер, не ужалят, но Павел был из тех, кто никогда не засиживается на

одном месте. Фессалоники, Иерусалим, Афины, Коринф — если он там не

проповедовал, то сидел в узилищах за свои проповеди. Однако это жало мешало ему

двигаться. Острие, пронзив кожу, впивалось все глубже, и вскоре мольба исходила уже

из самых глубин души. «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня...» (2

Кор. 12:8).

Для Павла это была не просьба мимоходом, не постскриптум в письме. Это была

первоочередная мольба в первом же предложении. «Боже! без Твоей помощи мне

никак!»

Речь идет не о какой-то поверхностной болячке. В одном переводе это «жало»

названо «пронизывающей болью». Каждый шаг вызывал содрогание. Три раза едва

ковыляющий Павел, остановившись на обочине дороги, молился. Просьба его была