Ernest Tsvetkov - Psykhologya_Prorochestva

младенец пережевывает слоги, получая от этого фонетическое наслаждение. Тем самым

первое магическое удовольствие ребенка связано с возможностью услышать, как он сам

бормочет. В сущности, это и есть праязык – «языковой карнавал творчества в языке».

Такая речевая феерия, близкая к адамическому праязыку младенца, присутствует и в

творчестве великих поэтов. Ни один из них не пишет на своем родном языке, но переводит

самого себя, переходя от материнского языка к языку трансгрессивному (своему

собственному).

Серф цитирует известное изречение М. Хайдеггера – «язык есть дом бытия», и

прибавляет: «Печальная судьба человечества распорядилась так, что все живут всю жизнь

в домах, построенных не ими, часто даже не имея возможности подогнать их под себя».

Стало быть, осознанное языковое творчество можно представить как «медленное

возвращение домой».

Праксис:

Снимите свои языковые тормоза и поговорите с полчаса на языке детского лепета,

полнейшей чепухи, околесицы, нонсенсов, спонтанных неологизмов.

А затем с полчаса помедитируйте над следующим:

Может ли быть, на самом деле, бессмыслица бессмысленной?

И насколько абсурден индивидуально изобретенный язык?

Ведь любое слово состоит из звуков.

Звук же является ядерным носителем смысла.

Какие бы новоязы мы не изобретали, при их анализе мы все равно получаем в качестве

конечного продукта известные и нерасщепляемые атомы предзаданных значений – звуки.

Такое положение дел можно сравнить с химической реакцией, которая, при всей ее

сложности, в итоге распадается до углекислоты и воды.

Получается, что любой наш неологизм, на первый взгляд, самый

нелепый и эксцентричный, в действительности, представляет собой

рестимуляцию традиционного, примордиального, самого, что ни на

есть, естественного живительного, целительного языка, к которому

мы непосредственно прорываемся через собственное речевое

преображение.

А после того, как вы поговорили на своем новоязе и

помедитировали на предмет предложенных тем, интуитивно, "на

ощупь" выберите те звуки, которые показались вам наиболее

акцентными, примечательными в вашем оригинальном словотворчестве.

Поразмышляйте – "чтобы это могло значить"? И в качестве

подспорья своим размышлениям обратитесь к следующим приложениям.

Приложение 2

Основы фоносемантики

Древние совсем не напрасно говорили: nomen est omen – «имя это

знамение». На тему имени в судьбе индивида стали классическими

работы о. Павла Флоренского.

Философ Мераб Мамардашвили относительно данного предмета

высказался вполне определенно: "… Есть какой-то закон внутренней

формы, связывающий наши имена и фамилии с жизнью. Наша жизнь

часто как бы исполняет то, что заложено во внутренней форме

нашей фамилии".

Человека наделяют определенным буквосочетанием, зачастую не

подозревая, что тем самым, в его жизнь закладывают мощную

программу, которая становится судьбореализующим фактором.

Скрытое значение имени может оказаться мощной суггестией, более

того, оно способно стать самоактуализирующимся пророчеством –

бессознательным ожиданием реализации сказанного с последующим

его воплощением.

Если мы хотим уловить суть имени и постичь его глубинную тему,

нам следует провести его фоносемантический анализ, раскрывающий

характер эмоционального воздействия слова на подсознание

человека. Принцип такового исходит из соответствия между

значением слова и его звуковой формой, опирающегося на

способность звука вызывать незвуковые представления. Такая

скрытая связь звукового образа с незвуковым известна в

психологии как синестетический эффект и лежит в основе теории

первичного звукосимволизма , трактующей символику звуков как

изначальную, первичную по отношению к условному значению. Таким

образом, возникает непосредственная взаимосвязь и

взаимообусловленность между семантикой слова и его звуковой

формой. Получается, что форма и содержание едины, и они

совершенно немыслимы, взятые отдельно друг от друга.

Первоэлементом любого слова является буква, и ее фонетическая

характеристика становится атомарным смыслом слова. Исходя из

данного положения, интегральную тему имени мы можем получить,

суммируя значения букв, его составляющих. Эти значения с

указанием соответствующих тем приведены в списке 4.

Говоря о более подробной интерпретации буквенных значений, мы

обратимся к данным психолингвистических исследований.

А – сила, власть, инициатива. Стремление к физическому

комфорту.

Б – романтизм в сочетании с пробивными способностями.

В – коммуникабельность, интерес к партнерству.

Г – стремление к знанию, соприкосновение с таинственным,

добросовестность.

Д – размышление, общительность, экстрасенсорность.

Е – жизнестойкость, проницательность, разговорчивость, возможна

болтливость.

Ё – страстность, энергичность самовыражения, эмоциональность.

Ж – Страстность, стремление к значимости, внимание к себе,

жизнестойкость.

З - Напряженность, неудовлетворенность, высокая интуитивность.

И – утонченная духовность, впечатлительность, миролюбие,

жертвенность.

Й – идеализм, дотошность, желание помочь, бескорыстие.

К – выносливость, проницательность, способность хранить секрет.

Л – восприятие красоты, соразмерность, гармония, ориентация на

партнера, душевная мягкость.

М – заботливость, застенчивость, но и собственничество.

Н – острый критический ум, интерес к здоровью, усердие в

работе.

О – глубина чувств, эмоциональность, упорство, семейственность,

финансовые навыки.

П – богатство идеями, устойчивость мнений, способность к

целостному видению действительности.

Р – самоуверенность, напряженность, стремление действовать,

прямолинейность.

С – здравый смысл, стремление к прочному положению, властность,

капризность.

Т – творческий интуитивизм, поиск идеала, чувствительность.

У – активное воображение, великодушие, филантропия, стремление

к переменам.

Ф – адаптация, приспосабливаемость, дружелюбие, ресурсность.

Х – ориентация на независимость и авторитет, чувствительность к

мнениям, подозрительность.

Ц – притязание на лидерство, самомнение, заносчивость,

социальность.

Ч – часть целого, общечеловеческие идеалы, стремление быть в

группе.

Ш – скромность, внимательность к жизни, склонность к тишине.

Щ – великодушие, устремленность, щедрость.