Г. Старченков - Христианство и церковь глазами ученого атеиста

Даже 4 октября РПЦ могла взять на себя функции посредника и предотвратить трагедию. Алексий II, опираясь на библейское “не убивай”, мог бы организовать крестный ход к Дому Советов и преградить путь танкам. Но он, ссылаясь на насморк, остался дома. Последствия обстрела здания парламента оказались более ужасными, чем при поджоге Гитлером Рейхстага. Танки прошлись по палаткам безоружных защитников конституции и Верховного Совета (среди погибших оказалось несколько священнослужителей и десятки других невинных людей). Всего погибло несколько сот человек. Тогда митрополит Петербургский и Ладожский владыка Иоанн (Снычев) заявил, что расстрельщики Дома Советов и их вдохновители должны быть отлучены от церкви и преданы анафеме. Однако Алексий II, назвав всех защитников конституции “бунтовщиками”, поддержал преступную акцию исполнительной власти. Так фактически состоялась новая “симфония” государства и церкви, “симфония на крови”. В ней власть использовала автоматы и танки, а патриархия — кресты и благословения.

С точки зрения современного права, оправдание преступника означает соучастие в преступлении. Но и Библия придерживается, практически, аналогичного мнения. “Кто говорит виновному: “ты прав”, — говорится в ней, — того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена” (Притч., 24:24). В конце концов патриарх мог припомнить и другой библейский постулат: “Тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду” (Иов., 15:16). Оправдание кровопролития и поддержка преступников показали отступничество РПЦ от важных заветов Божиих. Можно ли после этого считать церковь не политической, а религиозной организацией, свято чтущей Библию?

“Симфония” постепенно стала распространяться и на другие сферы экономики и политики. Патриархия точно рассчитала, что антикоммунистическая номенклатура (созданная, кстати сказать, в основном из бывших коммунистов-перевертышей), проводя денационализацию общенародного достояния, осуществит и реституцию, т. е. вернет бывшим (до 1917 г.) владельцам фабрики и заводы, а РПЦ — церковные помещения, монастыри, православные ценности и даже земельные угодья. Кроме того, она рассчитывала существенно расширить свой идеологический ареал, потеснить или даже вытеснить коммунистическую идеологию и превратить православие в “национальную идею”, необходимую, якобы, для сохранения целостности теперь уже самой России.

Тут же после упразднения СССР президент РФ Ельцин, опираясь на либеральных демократов (Е. Т. Гайдар, В. С. Черномырдин, А. Б. Чубайс, С. В. Кириенко и др.), а также на Патриархат, приступил к проведению социально-экономических реформ, продиктованных Международным валютным фондом (МВФ), а фактически, США. Страну наводнили сотни и тысячи высокооплачиваемых западных советников, ставивших только одну цель: разрушение российской экономики. Под проведение реформ страны Запада стали предоставлять правительству крупные кредиты, а населению и церкви — гуманитарную помощь.

Первый глава правительства “свободной России” Гайдар начал проведение реформ с либерализации цен. В результате беспрецедентного роста цен и инфляции (свыше 1000 %) произошло феноменальное обесценение рубля, в результате чего миллионы россиян, включая верующих, лишились средств существования. Так произошло первое “ограбление века”, в результате которого половина населения России оказалась за чертой бедности.

Новый премьер-министр Черномырдин провел, в соответствии с указаниями МВФ, “реконструкцию” производства, вылившуюся в свертывание промышленности (в первую очередь, наукоемких отраслей, включая военно-промышленный комплекс), роспуск колхозов и насаждение фермерства (кулачества). В результате приватизации нувориши получили фабрики и заводы “по остаточной стоимости”, а население — ваучеры, причем за каждый ваучер, как утверждал Чубайс, “можно будет приобрести две автомашины”. Вскоре владельцы заводов превратились в олигархов, а обладатели ваучеров — в нищих. Так было осуществлено второе “ограбление века”. Наконец, в 1998 г. премьер-министр С. В. Кириенко провозгласил дефолт, в результате которого в четыре раза снизился курс рубля по отношению к доллару. Соответственно взметнулись цены сначала на импортные товары (Россия ввозит 60 % продовольственных товаров), а затем и на отечественные. Дефолт вошел в историю, как “третье ограбление” населения. За 10 лет реформ ущерб страны достиг 4 трлн. долл., а ВВП страны сократился на 60 %, т. е. в два раза выше, чем во время нашествия фашистской армии на СССР. Причем, РПЦ не только не осудила легендарные грабежи россиян, но и воспользовалась ими, скупив за бесценок часть государственной собственности.

У некоторых верующих долгое время сохранялась иллюзия, что Патриархия дистанцируется от власти, повторившей старый лозунг нарождающейся французской буржуазии: “Обогащайтесь!” Ведь священнослужители постоянно повторяли заветы Христа, направленные против стяжательства и богатства, как, например, это: “Ибо удобнее верблюду пройти сквозь угольные ушки, нежели богатому войти в царство Божие” (Лк., 18:25). Или другое: “Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах и приходи и следуй за Мною” (Мф., 19:21). Или даже третье: “Горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение” (Лк., 16:24).

Но учение Иисуса Христа имеет двойную мораль не только в отношении войн (что было показано выше), но и в отношении богатства. Конечно, священнослужители и высокопоставленные неофиты не упоминают такие наставления в своих проповедях, но из Нового завета их выбросить уже нельзя. Вот умышленно “забытые” слова основоположника христианства: “Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а неимущему отнимется и то, что он имеет” (Мф., 25:29; Лк., 19:26). Этим двум евангелистам вторит третий: “Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет” (Мк., 4:25). Так где же здесь правда, а где — ложь?

И не следует думать, что Бог Сын и в этом плане сбился с пути, освещенного Богом Отцом. В Ветхом Завете присутствуют не менее жесткие констатации: “Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим”. И еще: “Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него” (Притч., 19:4, 7). Это уже звучит, как приговор бедности самим Всевышним. Если учитывать и эти “сокрытые” наставления Бога, то нет оснований утверждать, что христианство хотя бы первоначально отражало интересы бедного люда.

Православное духовенство не испугалось “игольного ушка” и не стало продавать “имения свои”, а смело вступило на путь стяжательства, на путь обогащения, по которому она шла вплоть до 1917 г. Клир, поддержанный правящей элитой, получил в собственность (после отмены первых декретов советской власти) церковные сооружения, затем — монастыри, и ныне требует “возвращения земельной собственности”. Из церковных зданий идет изгнание государственных и частных учреждений, институтов и школ, клубов и даже детских садов. Естественно, что борьба за собственность не знает жалости и сострадания как у криминальных авторитетов, так и у церковных иерархов.