Цаплин Владимир - Странная цивилизация

В эту картину вполне вписывается распространение религиозности и развитие только потребительских запросов в материальной сфере, стереотипные формы самореализации, развлечений и проведения досуга, в наибольшей степени соответствующие удовлетворению только природных инстинктов. По инерции это еще выдается за осуществление идеалов свободы, волеизъявления и борьбу против всех видов дискриминации, но их объективная роль заключается в примитивизации претензий и потребностей. Причем многие существующие структуры и основные институты сохраняются и усиливаются. Даже акценты современного детского развития и школьного образования направлены только на воспитание законопослушания, исполнительности, эмоций и овладение определенным узким участком какой-то профессии, без способности к полноценному аналитическому мышлению.

Это итог предшествующих двадцати тысяч лет становления и развития цивилизации в рамках одной и той же системы межчеловеческих отношений и целей. Но в итоге, развитие цивилизации вполне может быть дополнено формами принудительного регулирования численности земного населения и сознательным усилением мер по сохранению описанного состояния. Поэтому нельзя исключить вероятность ситуации, когда единственным способом сохранить относительное равновесие общества в тех же формах будет переход к Антиутопической системе взаимоотношений(нижняя кривая на рисунке), что будет лишь означать, что эта ситуация развита до логического конца. И нет природных причин, чтобы этого не произошло и не продолжалось в дальнейшем в течение тысяч лет, совершенствуясь в деталях, но оставляя систему неизменной.

Антиутопическая система открыто разделит человечество на немногочисленную управляющую интеллектуальную элиту - интеллектуалократию, и основную массу послушных и исполнительных квалифицированных ремесленников. Что-то вроде общества, описанного О.Хаксли в антиутопии ««Прекрасный новый мир». Это обеспечит ликвидацию современных противоречий, будет происходить на фоне всеобщей грамотности и с развитием истинного, но узкого профессионализма, исключив возможные изменения и потрясения. При этом «благополучие» массы ремесленников-профессионалов-роботов совсем не обязательно должно быть ограничено синтетической пищей и скудным бытом - оно вполне может предполагать нормальное питание, свой дом, автомашину, развлечение и регулярный «отдых». Не потребуется изобретать какие-то фантастические устройства слежения или принуждения - достаточно создать такую обстановку, когда все общество будет осуждать и морально преследовать нарушителей такого благополучия и равновесия, превращая их в изгоев общества. При таком «электорате» вполне может процветать и «демократия», без опасения каких-либо принципиальных изменений или потрясений. Жители такого общества будут испытывать удовлетворение от сознания вовлеченности в производственную деятельность, цели которой ее не будут интересовать, и от отсутствия заботы о выживании и равновесии. Гуманизм и альтруизм будет проявляться в осознании, что для сытой жизни не требуется ничего, кроме законопослушания, исполнительности и внешней вежливости. Не надо будет силой «вырывать кусок у соседа» и можно себе позволить терпимо относиться к чужому мнению, потому что на это «мнение» можно не обращать внимания, каким бы оно ни было, лишь бы «сосед не распускал руки» и не нарушал приличий своеволием и непослушанием. В этом будет проявляться и «самореализация», а отсутствие «творчества», кроме узко технического и «поп искусства», не будет никого беспокоить, потому что природные стимулы «творчества» очень примитивны, а представлений о ценности всеобъемлющего, исследовательского и, даже, дерзкого творчества для полноценной жизни не воспитывается, т.е. о них просто ничего не будут знать. Это равновесная форма организации общества, и без крайностей фашизма, большевизма, уничтожения или очевидной дискриминации значительной части населения Земли под каким-то выдуманным предлогом.

Ниоткуда не следует, что такой сценарий развития общества невозможен, но равновесие такого общества не сможет быть устойчивым и безопасным. Хотя массовое мышление людей Антиутопической цивилизации будет сознательно ограничено считанным числом алгоритмов поведения, нельзя исключить не частую, но все же вероятную ситуацию, когда случайное стечение обстоятельств приведет к незапрограммированному развитию полноценного мышления. Реальность такова, что механизмы разумности и формирования мышления остаются совершенно непонятными и не смогут стать полностью контролируемыми без принятия специальных мер.Тогда появление сомнения в гармоничности такой системы и нежелание быть разумным роботом, станет мощнейшим дестабилизирующим фактором: разрушение существующего порядка вещей. Начинать нужно всегда с того, что сеет сомнение … - говорит герой братьев Стругацких[7].

Действительно, мышление большинства людей в течение жизни остается на уровне простой разумности и методы воспитания, внедряемые в Антиутопическом обществе, могут поддерживать это состояние. Однако появление «желающих странного», т.е. сомневающихся в правомерности происходящего - неизбежно. Не случайно, искоренение сомнения, как главной угрозы стабильности, стало основой сюжета литературных антиутопий. Сомнение уничтожалось анонимной правящей верхушкой специальными мерами: послеродовой селекцией («Мы» Замятина), аскетическим бытом, страхом насилия и непрерывным контролем («1984» Орвела), специальной прививкой («Возвращение со звезд» Лема), всепроницающим излучением («Обитаемый остров» братьев Стругацких) или физическим уничтожением («451 по Фаренгейту» Брэдбери). Что придется изобрести элите Антиутопии, ставшей реальностью - можно только гадать.

Опасность подобного развития событий подтверждается и практической историей: люди «зараженные» сомнением или просто заподозренные в этом «преступлении», физически уничтожались диктаторами в первую очередь, потому что представляли наибольшую угрозу власти и искусственной стабильности. Именно такое общество пытались создать немецкие фашисты, используя массовые предрассудки крови и неполноценности целых народов, объективно такое же общество создавали большевики в бывшем СССР (не путать с коммунистическими идеями!). Но самым коварным путем к такому же обществу является современная Эволюционная Цивилизация, абсолютизирующая принцип свободы частной экономической инициативы, частной собственности, доходящей до анекдота[8], стереотипов мышления, внедряющая коммерциализацию во все стороны жизни, демагогически провозглашающая равноправие людей с совершенно разным уровнем мышления и вводящая систему образования, направленную только на воспитание не рассуждающего законопослушания, подчинения, исполнительности и узкого профессионализма. При таких тенденциях «развития» превращение Эволюционного общества в Антиутопическое вполне вероятно. Во всяком случае, сомнение, интеллектуальный и творческий поиск, стремление реализовать себя вне заданных сфер деятельности и самостоятельность поведения придется вытравлять из голов с рождения, как угрозу всеобщей стабильности, достигнутой «гармонии» примитивных стремлений, власти диктаторов или интеллектуалократов.