Юрченко Борисович - Философия и логика времени

В буддизме время и энергия единосущны, т.е. время активно ( Tempus ante Quantum ). В западной трактовке, восходящей к Платону и Аристотелю, время либо пассивно ( Tempus post Quantum ), либо фиктивно ( Tempus nihil est ). Наше бессознательное восприятие времени подразумевает, что мы получаем время из будущего, как будто будущее уже готово. Мы живем, движемся и мыслим в это будущее, словно завоевываем его. Время покорно стелется нам под ноги, и поэтому мы не боимся, что наш следующий шаг станет шагом в бездну, в никуда. Откуда оно берется? Ведь его – времени – нет. По крайней мере, нет ни прошлого, ни будущего. Первое аннигилировало в антимир, а второму лишь предстоит возникнуть.

Каким образом гипотеза, выраженная как Е ~ t , согласуется с современной физической теорией? Можно ли считать свойства энергии свойствами времени? Речь не идет о буквальной замене в текстах и уравнениях энергии временем, хотя было бы интересно посмотреть на такую метаморфозу. Речь о корректной интерпретации, какую предпринимают теоретики, представляя претендента на единую теорию. Сразу можно заметить, что в этом случае 1 начало ТД (сохранение энергии) гласит, что время никуда не исчезает, но это не исключает того, что время со временем может накапливаться. Соответственно, 2 начало (энтропия) подразумевает, что время стремится к однородному распределению в пространстве (а если пространство состоит из времени, то энтропия есть попросту тавтологический факт в том смысле, что без энтропии не было бы и пространства).

Наконец, 3 начало ТД означает, что в абсолютном температурном нуле время останавливается, и поэтому термодинамический нуль равноценен скорости света, которая, как и он, недостижима в локальном мире. Первым же следствием этой гипотезы становится необратимость времени, для которой в физике нет специального закона. Хотя эта необратимость очевидна, уравнения механики равнодушны к стреле времени. Это связано с тем, что мы, как уже говорилось, используем логику, лежащую в основании нашего представления о детерминизме, как вневременную, а затем переносим ее в математику.

Согласно «Звезде онтологии» детерминированная Вселенная может существовать и динамически развиваться лишь в релятивизме. В абсолютном времени ее существование для наблюдателя и сам физический наблюдатель становятся невозможными. Значит ли это, что единое «сейчас» невозможно для Вселенной в целом? Понятно, что свет от той или иной галактики мог лететь к нам миллионы лет, но исключает ли это существовании той галактики или того, чем она стала ныне, в момент получения нами сигнала от нее? Пожалуй, нет. Ведь пространство там остается и что-то в нем происходит. Но даже если ничего не происходит, то это и есть вакуум в абсолютном покое. Единое «сейчас» не подразумевает физическое равенство интервалов, оно лишь утверждает всеобщую относительность, в которой один возраст равноценен любому другому возрасту, вплоть до нуля: 13,7 млрд. лет ~ 0. Иначе говоря, равноправие всех ИСО распространяется и на ту ИСО, которая связана со скоростью света, хотя сама эта скорость является привилегированной. По сути, два постулата СТО именно это и подразумевают.

И это неявно отражено в устройстве светового конуса. В пространстве Минковского событие выражается точкой, из которой исходят все мировые линии света, образующие конуса прошлого и будущего этого события. Естественно то, что эти конусы математически включают в себя и собственную вершину, делая само событие световым, т.е. тело, находящееся в этой точке пространства-времени, как бы движется в данной точке со скоростью света. Явное объяснение здесь таково: это тело находится в состоянии мгновенного покоя, который и есть скорость света: c(t) = ds/dt . Поэтому же в пространстве Минковского физическое пространство представляется гиперплоскостью, которая проходит через эту точку, деля стрелу времени на абсолютное прошлое и абсолютное будущее, между которыми находится этот нуль времени. По смыслу, он представляет застывшую в едином «сейчас» Вселенную. То, что через эту точку можно повести бесконечное множество плоскостей, выражает лишь релятивизм Вселенной, но не отменяет саму эту точку. Будет математически корректным сказать, что совокупность всех таких точек и есть вечное настоящее Вселенной. А поскольку точки мгновенного покоя присутствуют всюду, то абсолютный покой как их топологическое объединение также присутствует всюду.

Это и есть нелокальный мир мгновенных квантовых корреляций, пронизывающий всю Вселенную. В естественной интерпретации он представляет собою «вечно молодой» вакуум, для которого возраст не существует. Иначе говоря, с точки зрения гипотетического наблюдателя, привязанного к вакууму (эфиру), время во Вселенной всегда равно нулю. Живя в своем физическом и психологическом времени, мы убеждены, что почтальону для доставки письма необходимо время, поскольку он не может двигаться быстрее, чем свет, но по мнению почтальона сообщение было доставлено мгновенно. Более того, по мнению этого вестника-ангела ему вообще нечего делать в нашей Вселенной, ибо все, что нужно было доставить, уже доставлено с начала времен. Вселенная от Большого взрыва и до Большого хлопка связана не просто единым «сейчас», но и единственным «сейчас». Выражаясь теологически, на часах Бога (панпсихического Сознания) время всегда равно нулю.

Вселенная определяется хронодинамикой потока времени, о котором Бом говорит так: « Каждая относительно самостоятельная и устойчивая структура должна пониматься не в качестве чего-то независимо и постоянно существующего, но скорее в качестве производной, рождённой в целостном движении потока и, в конце концов, растворяющейся в этом же потоке. То, как она порождается и поддерживает своё существование, следовательно, зависит от её локальной функции внутри потока » [36].

Будущее можно рассматривать как темное время. Эта идея может быть привлекательна с точки зрения тех, кто верит в пророков и провидцев, пронзающих своим взором это Темное время и предсказывающих будущее. Будущее существенно нелокально, его как детерминированного, предопределенного до кванта процесса не может быть даже в «уме Божьем». Поэтому же, кстати сказать, прорицательство признается в теологии еретическим. Мы совершенно исключаем эту возможность для локального наблюдателя, ибо в его ПС не может появиться дхарма, которой еще не было в физической стреле времени (разве что при галлюцинации), и под «темным временем» здесь подразумевается физическая сила с тем самым «отрицательным давлением» космологической постоянной или эквивалентной ей «квинтэссенции», растягивающей пространство к глобальному горизонту Вселенной, вообразить который так же немыслимо, как увидеть конец бесконечности. За этим горизонтом, очевидно, уже ничего не может быть.