Элизабет Бут - Предскажи свое будущее: пойми циклы космических часов

На схеме вашего Божественного Я (Рис. 24) сфера, которой в действительности является каузальное тело, показана в попереч­ном разрезе. Тайные лучи в центре находятся под углом к ос­тальным сферам, потому что для этих посвящений требуется другой план сознания.

Сверхсознание и мы

Давайте теперь рассмотрим наши отношения со сверхсознани­ем, ведь мы пребываем ныне во времени и пространстве, как пока­зано на схеме вашего Божественного Я. Нижняя фигура на схеме – это мы с вами, живущие здесь, на Земле, взывая к Присутствию Бога – верхней фигуре на схеме, Божественной Монаде. Централь­ная фигура на схеме - это Христос, Посредник между нашим несо­вершенным сознанием и совершенным сознанием Бога.

Аввакум ввел концепцию Бога как носителя абсолютного Блага (в отличие от относительного добра), когда сказал о Нем: «Чистым очам Твоим несвойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь...» 24Аввакум придерживался представ­ления о совершенстве Бога. Это было непорочное понятие. Если он неизменно видел Бога в свете, то в том же свете видел его Бог.

Ведь Совершенство не может принять несовершенство, а не­совершенство – увидеть Совершенство. И поэтому Христос, Посредник – средство спасения, Спаситель всего человечества. Когда Аввакум выдвинул этот научный постулат о сознании Бога, он находился в сознании Христа и, следовательно, на уровне про­рока – Посредника между Богом и народом Израиля.

Когда мы понимаем, что напрямую связаны с живым При­сутствием Бога и с Христом, мы перестаем верить лжи падших о возможности промедления во времени и пространстве, мол, Бог далеко, Христос далеко, Им нет до нас дела, а раз Им все равно, мы вынуждены позаботиться о себе сами, вместо того чтобы позволить Богу вершить Свои дела через нас.

Эта схема показывает, что Бог близок, как близка и реализа­ция в Боге нашего Я. Согласно этой схеме, достижение цели на нашей Стезе состоит из трех этапов:

1) очистить нижние тела и душу всепоглощающим священ­ным огнем Бога и таким образом подготовиться к тому, чтобы

2) встретиться с Господом Христом «на воздухе» высшего сознания для радостного единения души с ним (в ритуале так называемой алхимической свадьбы, когда душа становится «не­вестой» Агнца Божьего), а затем,

3) поднявшись с Христом, Господом вашим, вознестись к сияющему престолу славы, чтобы сидеть одесную Бога — вашего могущественного Я ЕСМЬ Присутствия.

Как Вверху, так и внизу

Изучая этапы реализации Стези, давайте рассмотрим концеп­цию «как Вверху, так и внизу», касающуюся действия энергети­ческого потока.

Откуда приходят к нам радость, блаженство, творческие по­рывы, внезапное озарение и вдохновение, стремление творить добро? Я понимаю это как движение потока сознания, описыва­ющего восьмерку. Именно так, описывая восьмерку, человечес­кие мысли поднимаются к Богу. Не напрямую, но обязательно про­ходя через точку Христосознания, которая является фильтром сердец человеческих. Оно пропускает к Богу Отцу-Матери только то, что чисто и праведно, позволяя всему остальному опуститься на уровни, расположенные ниже сердца индивидуума.

Мы находимся в воплощении для того, чтобы овладеть пото­ком энергии, которая и есть Бог, и энергиями Бога, искаженны­ми в предыдущих воплощениях. Это движение непрерывно. То, что вверху, в каузальном теле, спускается сюда, вниз, наделяя нас жизнью, энергией и даруя таланты при рождении. Гениальность, свойственная некоторым людям, исходит непосредственно из сверхсознательного ума и обусловлена наполнением этого ума опытом предыдущих воплощений. Движение энергии из каузаль­ного тела происходит по часовой стрелке. Спускаясь вниз, она закрепляется в форме, если мы делаем это возможным, если мы призываем ее, просим о ее проявлении, если не испытываем соб­ственнических чувств. Собственник — это тот, кто, получив Бо­жественное вдохновение (или энергию), считает его своим. Про­тягивая руку, чтобы присвоить энергию, мы перекрываем поток: все возвращается наверх, поток иссякает. Именно поэтому Гос­подь Будда учил закону непривязанности и отсутствия желаний как единственному пути к свободе. Он сказал, что непрерывное желание завладеть Богом приводит к застою, к невозможностиосвободиться от смертного су­ществования.

Мы убедились, что Божьи дары и милости, получаемые да­ром, приходят к нам для того, чтобы мы отдавали их так же, как и получили. Возвращая часть Богу, мы делимся остальным с человечеством. Важно понять, что поток этот неиссякаем, и Бо­жьи богатства незачем запасать впрок.

Соединение Духа и Материи - того, что Вверху, с тем, что вни­зу, сознания, находящегося за пределами нашего понимания как Сверхсознание Бога, и созна­тельного уровня Христобытия - приходит к нам на пути посвяще­ния. Этот путь был продемонст­рирован Иисусом Христом, Гау­тамой Буддой и многими другими святыми. Все эти мировые учителя явили великий пример и завещали нам ему следовать.

Они говорили: «Истинно, истинно говорю вам, верующий в Меня [ в Я ЕСМЬ Присутствие во мне, подобное Я ЕСМЬ Присут­ствию, что в нем ], дела, которые творю Я, и он сотворит [ то, что Христос творит во мне, Христос будет творить и в нем) ; и боль­ше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду [ так как Я ЕСМЬ вознесся к Отцу, к моему Бого-Присутствию и вашему Бого-При­сутствию, Я ЕСМЬ преумножающий труды Бога в вас ]». 25

«К Богу Моему и Богу вашему»

Когда Христос вознесся, и облака сокрыли его, он оказался в точке Божественной Монады, соединившись с нашим общим огненным центром.

После воскресения он сказал Марии Магдалине: «Не прика­сайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему и Отцу ваше­му, а иди к братьям Моим и скажи им «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». 26Его вознесение, или, если угодно, ускорение Христосознания Иисуса, стало ук­реплением Бога во всех нас. А коль скоро в нас произошло это укрепление, поскольку Иисус приумножил своим Христобыти­ем наше, он ожидает от нас больших свершений, потому что у двоих больший моментум, чем у одного. В этом и заключается фактор приумножения, что, в свою очередь, соответствует зако­ну расширяющегося космоса, закону самопревосхождения, со­гласно которому от поколения к поколению, из тысячелетия в тысячелетие человечество характеризуется все большим и боль­шим потенциалом для своего самосовершенствования не толь­ко в физической, но и в духовной вселенной.