Элизабет Профет - Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее Потрясающие Откровения

В 553 году нашей эры Второй Константинопольский Собор объявил следующую анафему учению Оригена:

Если кто-нибудь скажет, что сотворение всех разумных тварей включает в себя только сотворение интеллектов, лишенных тел и совершенно нематериальных, не имеющих ни числа, ни имени, так что между всеми

ими существует единство по тождественности субстанции, силы и энергии и по их союзу с Богом Словом и по знанию Его; но что они, не желая более лицезреть Бога, предались худшему, следуя каждый своим склонностям,и что они приняли балее или менее тонкие тела, и получили имена, ибо среди небесных Сил есть различие имен, так же, как и различие тел; и что тогда некоторые стали и назвались херувимами, и иные — серафимами, и началами, и властями, и господствами, и престолами, и ангелами, и столькими другими небесными чинами, сколько их всего существует; да будет тому анафема 14, {выделение добавлено)

Собор также направил против Оригена и две другие анафемы;

Если кто-нибудь скажет, что разумные существа, которые охладели в любви к Богу, были сокрыты в грубых телах, подобных нашим, и названы людьми , в то время как те, которые достигли низшей степени греховности, стяжали холодные и мрачные тела, и стали демонами и злыми духами, каковыми они и называются: да будет тому анафема.

Если кто-нибудь скажет, что духовное состояние происходит из ангельского или архангельского чина и, более того, что демоническое и человеческое состояние происходит из состояния духовного, и что из чина человеческого они могут опять сделаться антелами и демонами, и что всякий чин ангельских сил всецело происходит или из низших, или из высших, или из тех и других: да будет тому анафема 15, (выделение добавлено)

Таким образом, три из пятнадцати анафем против Оригена прокляли его учение о воплощении падших духов и ангелов, ставших людьми. Длинный огласительный список, осуждающий каждую из идей Оригена — "Если кто-нибудь скажет [то-то]: да будет тому анафема» — да будет он проклят, — должен был тяжким грузом лечь на сознание верующего. Mqp ли ктонибудь после этого осмелиться поверить в то, что падшие ангелы могли воплощаться?

Сочинения Оригена были столь презираемы — или, может быть, их настолько боялись , — что из 6000 написанных им произведений сохранились лишь оборванные фрагменты. Еще даже при жизни Оригену приходилось бороться с искажением своих трудов и подделками, выпускаемыми под его именем. ‘Позднее такие Отцы Церкви, как Винсент из Леринса цитировали Оригена в качестве выдающегося учителя, который стал обманчивым огнем.

Ориген претерпел мучения во время возбужденных императором Декием гонений на христиан — цепи, желез ные кандалы на шее и пытки. По причине смерти Мучителя он был освобожден из глубоких застенков императорской тюрьмы в Тире в 251 году. Слабый телом, но могучий духом, Ориген умер в 254 году.

«Если бы ортодоксальность состояла в стремлении, — замечает декан Церкви Христа в Оксфорде Генри Чадуик, — то ни один богослов не смог бы сравниться в ортодоксальности с Оригеном» 16. Поистине, он был преданным сторонником Церкви и Веры. И, тем не менее, при его жизни епископы и священники относились к нему с одинаковым презрением. За что? За чистоту сердца?

Это была мертвая ортодоксальность, которая распяла Оригена, Лучшего выразителя доктрины Христа, Лучшего из учителей, Лучшего из священников, Лучшего из воплощенных ангелов. Те, что должны были любить и защищать его как своего брата, боялись его как еретика — и обращались с ним еще хуже. Они распяли его на кресте с надписью «анафема».

Кто же снимет его?

Это сделаем мы — мы положим его во гробе, увитом белыми лилиями, и напишем на нем: «Ориген — Бодхисаттва Западной Церкви».

ПРИМЕЧАНИЯ

См. Милтон В. Анастас, «Деспотичный контроль Юстиниана над Церковью... и его письмо Папе Иоанну II в 553 году» (Milton V. AnastosJustinian f S Despotic Control over the Church... and his Letter to Pope John II in 533, Recueil des travaux de l’lnstitut d’Etudes byzantines, no. 8; Belgrade, 1964).

См. «Словарь биографии христианства», разд. «Оригенистские споры» (Dictionary of Christian Biography , s.v. « Origenistic Controversies,» pp. 152-56).

Пятый Вселенский Собор, «Анафемы Оригену» (The Fifth Ecumenical Council, «The Anathemas against Origen,» no. 4, in The Seven Ecumenical Councils of the Undivided Church , ed. Henry R. Percival, A Select Libraiy of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, ed. Philip Schaff and Henry Wace, 2d ser., 14 vols. to date (1890-1899; reprint ed., Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans, 1979-), 14(1899): 318).

Ориген, «О началах», 1:6:3 (Самара: «РА», 1993. На основе издания Казанской духовной академии, 1899 г.)

«Католическая энциклопедия», разя. «Ориген».

Жан Даньелу, «Ориген» (Jean Danielou, Origen, trans. Walter Mitchell; New York: Sheed and Ward, 1955, p. 218).

Ориген, 3:1:7.

Там же, 3:1:8.

Пятый Вселенский Собор, «Анафемы Оригену», № 2,14:318.

Там же, №4.

Ориген, 1:5:4. Новая католическая энциклопедия (разд. «Богословие демонов»), комментируя учение Оригена, утверждает, что этот падший ангел «не мог быть не кем иным, как сатаной». Данное толкование учения не имеет оснований для этой темы ни в настоящем тексте Оригена (в котором обсуждается множественность падших), ни в книге пророка Иезекииля.

Ориген, 1:5:4.

Даньелу, с. 249.

Пятый Вселенский Собор, «Анафемы Оригену», № 2,14:318.

Там же, №№4,5.

Британская энциклопедия, иэд.15Ое, разд. «Ориген».

ПОТОМКИ ЛЮДЕЙ И АНГЕЛОВ

Кажется, что с самого падения ангелов (а не Адама и Евы) гордыня и похоть были причинами беззакония, совершаемого на планете Земля.

Если бы люди поняли, что сознающие умы, воплощенные среди них как падшие, используют каждое преимущество в средствах массовой информации для того, чтобы направить их внимание на вожделение плоти и глаз и на гордость за свою жизнь, то разве не могли бы они все еще больше противиться искушению, зная, что оно является частью заговора против их душ, самой местью архилжецов за их невинность и за общую любовь и обещанное присутствие Отца и Сына, которые обитают внутри послушного и любящего сердца?

Это обетование дано рабам-сынам Божьим, а не Стражам и Нефилим. И они никогда не оставляли своих попыток «стать равными».

После установки «Человек, познай самого себя», самым важным предписанием в жизненной борьбе является «Познай врага своего». То, что падшие ангелы, которые вторглись в раннюю Церковь, — нам неизвестно, на каком уровне, — сговорились отнять у народа Божьего, было точными научными сведениями о враге и его образе действий.

Могли ли эти «мироправители тьмы века сего», эти копившие злобу «духи злобы поднебесной» оказаться волками в овечьей шерсти — теми лжехристами и лжепророками, о которых предупреждал Иисус?

Заставить жертву поверить в то, что семя лжи зарождается в ее собственном сознании, и таким образом приучить ее к немедленному самообличению и принятию вины за грех, вместо того, чтобы восстать и ниспровергнуть настоящего врага и внутри, и вовне — вот каково промывание мозгов, осуществляемое начальствами и властями падших ангелов.