Элизабет Профет - Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее Потрясающие Откровения

Но, сыны мои, Бог приведет вас на землю чужую, и вы никогда не вернетесь больше и не увидите очами своими ни этого сада, ни этой святой горы.

И посему, сыны мои, надейтесь на себя и храните заповедь Божию, которая с вами. И когда вы уйдете с этой святой горы в землю чужую, которой вы не знаете, возьмите с собой тело отца нашего Адама, и с ним эти три драгоценных дара и приношения, а именно 30-

лото, ладан и смирну; и да пребудут они в месте, где будет лежать тело отца нашего Адама.

И тому, кто останется из вас, сыны мои, да перейдет Слово Божье, и когда он уйдет из земли той, пусть он возьмет с собой тело отца нашего Адама и положит его в середине земли, в месте, где совершится спасение».

Тогда сказал Ему Ной: «Кто останется из нас?»

И отвечал Иаред: «Ты останешься. И ты возьмешь из пещеры тело отца нашего Адама и положишь его с собой в ковчег, когда настанет потоп.

И твой сын Сим, который выйдет из чресл твоих, он положит тело отца нашего Адама в середине земли, в месте, откуда придет спасение».

Тогда Иаред обратился к сыну своему Еноху и сказал ему: «Ты, сын мой, живи в этой пещере и прилежно служи перед телом отца нашего Адама во все дни твоей жизни; и питай народ твой в праведности и целомудрии».

И Иаред не сказал больше ни слова. Руки его ослабли, глаза закрылись, и он опочил подобно отцам его. Смерть его произошла на триста шестидесятый год жизни Ноя, и на девятьсот восемьдесят девятый год его собственной жизни; двенадцатого числа месяца Тахсас, в пятницу.

И когда Иаред умирал, слезы излились потоком из глаз его по причине его великой скорби о сынах Сифа, которые пали в его дни.

И тогда Енох, Мафусал, Ламех и Ной вчетвером оплакали его; и осторожно умастили его благовониями, и затем положили его в Пещере Сокровищ. Затем они встали и скорбели о нем сорок дней.

И когда эти дни скорби были окончены, Енох, Мафусал, Ламех и Ной продолжали печалиться в сердце своем, ибо отец их удалился от них, и они более не видели его.

Глава 22

Только три праведника осталось в мире. Злое состояние людей перед Потопом.

Но Енох хранил заповедь Иареда, отца своего, и продолжал служить в пещере.

Это тот самый Енох, с которым произошло много чудесного, и который также написал знаменитую книгу; но чудеса эти нельзя описать здесь.

И после этого сыны Сифа сбились с пути и пали, и они, и их дети, и их жены. И когда Енох, Мафусал, Ламех и Ной увидели их, сердца их восскорбели из-за падения их в сомнение, полное неверия; и они плакали и искали милости у Бога, дабы сохранить их и вывести их из того нечестивого рода.

И Енох продолжал свое служение перед Господом в течение трехсот восьмидесяти пяти лет, и в конце этого времени он узнал по благодати Божией, что Бог хотел забрать его от земли.

И тогда сказал он сыну своему: «Сын мой, я знаю, что Бог хочет навлечь на землю воды Потопа и уничтожить создание наше.

И вы — последние правители этого народа на этой горе; ибо я знаю, что не останется ни один из вас, чтобы рожать детей на этой святой горе; и ни один из вас не будет править детьми своего народа; и не останется от вас никакого большого общества на этой горе».

И Енох также сказал им: «Блюдите душу свою и твердо держитесь страха Божия и вашего служения Ему, и поклоняйтесь Ему в вере праведной, и служите Ему в правде, и целомудрии, и суждении, и в покаянии, и также в чистоте».

И когда Енох закончил свои повеления им, Бог перенес его с той горы в страну жизни, в обители праведных и избранных, в райское жилище радости, во свет, достигающий до небес; свет, наход ящийся за пределами света мира сего; ибо это свет Божий, который наполняет собой всю вселенную, но который ни одно место неспособно вместить.

И так, поскольку Енох был во свете Божием, он оказался недосягаемым для смерти; до тех пор, пока Бог не даст ему умереть.

И в целом ни один из наших отцов или их детей не остался на святой горе той, кроме Мафусала, Ламе* ха и Ноя. Ибо все остальные спустились с горы и впали в грех с сынами Каиновыми. И потому та гора стала запретна для них, и никто не остался на ней, кроме тех трех мужей.

ВВЕДЕНИЕ

Совершенно иная енохическая рукопись сохранилась на славянском языке. Этот текст, названный «Вторым Енохом» и в большинстве случаев именуемый «Славянской Книгой Еноха», был обнаружен в 1886 году профессором Соколовым в архивах Белградской Публичной библиотеки. Оказывается, что так же, как эфиопская Книга Еноха («Первый Енох») сумела в Vi веке избежать изъятия Церковью енохических текстов из употребления в области Средиземного моря, и елавянская Книга Еноха уцелела где-то далеко, через долгое время после того, как рукописи оригинала, с которых она списывалась, были уничтожены или спрятаны.

Специалисты в области енохических текстов высказывают предположение о том, что пропавший оригинал, с которого был сделан славянский список, мог быть греческой рукописью. Последняя же, в свою очередь, могла основываться на еврейской или арамейской рукописи.

Многие арамейские фрагменты Первого Еноха были найдены за последние несколько десятилетий в Кумранских пещерах, где сохранились писания ессеев, показывающие, насколько важна была Книга Еноха для

общины ессеев. Возможно также, что само ядро славян* ской Книги Еноха, Книга тайн Еноха, была известна братству ессеев, несмотря на то, что ни одна из ее записей не была обнаружена среди немногих разрозненных останков этой общины.

Славянский текст свидетельствует о многочисленных добавлениях к первоначальной рукописи, сделанных позднее. Подобное редактирование нередко ветречается в религиозных текстах и, к сожалению, оно может включать в себя удаление некоторых мест учения, признанных «ошибочными».

Из-за того, что в славянской Книге Еноха встречается определенная календарная дата, некоторые исследователи заявляют о том, что этот текст не мог быть написан ранее VII века по Р.Х. Большинство ученых видят в славянской Книге Еноха влияние христианства и потому относят ее к самым ранним текстам, к I веку н. э.

Однако некоторые склонны рассматривать эти сомнительные фрагменты не как свидетельство христианского авторства, а как поздние христианские вставки в более ранний текст рукописи. К примеру, Р. X. Чарльз, специалист по енохическим текстам, считает, что даже лучшая из двух славянских рукописей содержит интерполяции и, с текстологической точки зрения, «искажена».

Многие ученые согласны с тем, что славянская Книга Еноха является эклектическим и синкретистическим текстом, вероятно, составленным христианскими авторами, но, возможно, имеющим истоки в более ранней традиции. Несмотря на то что этот текст признан отдельной частью литературной традиции, относящейся