Viktorius Grebmatovsky - Психология магии rtf

10.

Но времена меняются. Чем больше мы узнаем человека, тем сильнее сталкиваемся с влиянием субъективного на его жизнь. Чем глубже мы узнаем, как функционирует нервная система и организм целиком, тем сложнее провести границу между объективным (тем, что наука считает объективной реальностью) и субъективным. Где в психике проходит граница между реальным и воображаемым? Этой границы нет. А когда воображаемое есть реальное, а реальное зависит от воображаемого, то научный подход становится неприменим. Принципы научного подхода опираются на идею опровергаемости, если нечто может быть опровергнуто, оно может считаться научным знанием. Но в субъективной внутренней реальности человека, научный подход не применим в силу того, что об опровергаемости, попросту невозможно говорить. Опровержение или подтверждение есть лишь плод деятельности субъективного, результат влияния его воли. Захотел – подтвердил, захотел – опроверг, и то и другое может быть подтверждено, и то и другое - истинно. В этом мире действуют другие законы. Законы магии.

11.

И все же, науку и магию роднит многое. Начнем с того, что и науке и магии (впрочем, и искусству тоже) отдают себя довольно специфичные люди. Магия, как и наука – это не для всех. Мысль, конечно, крамольна, но увы, придется с ней смириться. Люди не одинаковы, и если говорить совсем грубо, то есть люди «обычные», а есть «не такие как все». Разница между этими двумя группами с одной стороны очень проста, с другой очень трудно формулируема. Поверхностных отличий очень много – сфера интересов в первую очередь. «Обычный» человек увлечен «обычными» вещами – домом, работой, футболом у телевизора, отдыхом с шашлыком, автомобилем и прочими «мещанскими радостями». «Не такого как все» это не удовлетворяет, ему хочется чего-то большего. Именно такие люди и занимаются самоотверженно наукой, искусством или магией. А подчас, всеми делами одновременно, пусть и не отдавая в этом отчета даже самому себе.

12.

Безусловно, морально незрелый человек тут же найдет в вышесказанном повод потешить свое самолюбие, помечтать о своем превосходстве. Маг же, понимая особенности своей природы, относится к этому скорее со смирением. Эта инаковость – совсем не подходит в качестве повода для гордости. Это тяжелый крест, который приходится нести. Это отсутствие «нормальной жизни» в общепринятом понимании. Это постоянный зуд, заставляющий постоянно и неустанно двигаться куда-то. Подчас, это в прямом смысле убивает. Это очень трудно, и наверное, многие маги (а также не слишком успешные ученые или деятели искусств) с радостью променяли бы свою жизнь на жизнь «обычного человека». Но это невозможно. Что-то глубоко внутри, какое-то почти не ощущаемое чувство заставляет жить именно так, становясь маргиналом или даже изгоем.

13.

Впрочем, не все так плохо. За все приходится платить, но любая оплата что-то да приносит. Маги обладают возможностями, превосходящими возможности «обычных людей». Они более остро и тонко чувствуют жизнь как таковую, их собственная жизнь более осмысленна, насыщенна и интересна. Стоят ли полученные выгоды оплаты? Пожалуй, что стоят. Впрочем, альтернативы нет. Если ты родился таким, тебе придется искать себя в науке, искусстве и магии. Если же такого «бага» (или «фичи») тебе не досталось – можно считать что «повезло».

14.

Человек, родившийся с каким-то повышенным запасом жизненных сил, тяги к познанию мира и себя, просто обязан посвятить себя этому. Обязан для себя же, так как ничто другое не даст ему счастья. Только наука, искусство и\или магия, иначе – смерть, и это не метафора, а жестокий факт жизни. Впрочем, «не такие как все», всегда так жили. Однако, задачу данного текста автор видит в строительстве моста между объективным (наукой) и субъективным (искусством). Моста, который называется «магия». Хочется верить, что этот текст выполнит свою задачу и сделает самореализацию этих людей более полной, глубокой и осмысленной. Однако, повествование ушло в несколько лирическую сторону. Вернемся к науке и магии.

15.

Маг по своей сути синонимичен ученому. Ошибочно приравнивать мага к мистику. Мистик верит в чудо, на доктрине возможности чуда и строится все здание мистики, будь то религия или иные оккультные традиции. Маг же, как и ученый, в чудо не верит. И мистика и магия могут использовать одни и те же инструменты. Но за каждым явлением, мистик хочет видеть чудо, а маг ищет причинно-следственные связи, логику и закономерности. Как и ученый, маг открывает законы мира. Но мира не объективного, а субъективного. Можно сказать, что маг это ученый, но выбравший ту сферу, где критерии научного знания бессмысленны. Звучит, конечно, странно. Магия - это действительно иная сфера познания с иными законами, но это сфера познания со своими законами, а не вера в чудеса.

16.

Надо сказать, что в некоторых областях антропологии, особенно в прикладных, например в психотерапии, магия, магические подходы и принципы уже стали чем-то обыденным, пусть в этом никто не признается. Арт-терапия, психодрама, расстановки – это однозначно магические техники, лишь немного иначе используемые. Не говоря про около-психологические явления вроде коучинга, где психология и магия переплетены очень плотно (в том числе и с неизбежным шарлатанством, конечно же). Психология по новой открывает для себя магические законы, притом на первых порах делает это, мягко говоря, некорректно и не очень эффективно в силу того, что трактует и воспринимает эти законы неверно, а значит и использует инструменты не совсем по назначению. Но процесс проникновения психологии в сферу магии уже идет и довольно активно, пусть психологи пока не принимают, в какую именно сферу они углубляются. Это проникновение неизбежно.

17.

Другие области знания, будь то биология или история, также близко подходят к использованию принципов магии. Скажем, хороший историк, всегда анализирует сведения через призму того исторического контекста, который изучает. По обрывкам сведений он формирует собственную альтернативную реальность, в которую погружается и интерпретирует имеющиеся свидетельства того периода. И даже реконструирует сознание, присущее человеку, живущему в той области в то время. И это – тоже магическая техника. Социология и культурология исследуют социальную и культурную реальность, коллективное бессознательное – и это тоже есть сфера ответственности магии. Поэтому, можно сказать с уверенностью, что время магии пришло, наступает новый золотой век магии, магии просвещенной, цивилизованной, магии лишенной дурного шлейфа шарлатанства и мистической пропаганды.

18.

Магия – это прикладная дисциплина. Исследуя мир собственного субъективного, маг может подтвердить или опровергнуть результат только путем эксперимента на самом себе. И это очень сильно роднит магию и медицину, в которой еще пару веков назад, эксперименты на себе были обыденным делом. Судьба многих ученых того времени была трагична, достаточно вспомнить великого химика Карла Шееле, погибшего вследствие принципа все пробовать на вкус, или врача Джесса Ласеара, своей смертью доказавшему роль комаров в распространении желтой лихорадки.