Алекс Анатоль - Истина Дао. Даосизм для Запада

посвящении: «Прокладывающий Путь Дао на Западе», или

ва.

Мастер Алекс Анатоль поддерживает активные связи с древними даосскими храмами в Китае, а также с синтоист- ским храмом Фусими Инари в Японии. Он преподает своим ученикам различные традиционные даосские дисциплины и очень заботится о сохранении чистоты философии Дао. Воз- мушение Мастера вызывают некоторые современные толко-ватели даосизма, извращающие это древнее учение. В книге «Истина Aao » Алекс Анатоль очень четко и недвусмысленно объясняет основные принципы даосизма как он есть, а не каким видится некоторым востоковедам и «эзотерическим» гуру.

О иитатах

Все цитаты из даосских учителей в этой книге приводятся по классическому труду Аинъ Ютана «Мудрость Лао-цзы» (Lin Yutang, eel, The Wisdom of LMotse 1 1948) с указанием страниц английского оригинала. Хотя существует множество англий- ских и русских переводов «Аао дэ цзина» и « Чжуан-цзы », Алекс Анатоль считает большинство из них безнадежно ис- каженными, поскольку их авторы не принадлежали к клас- сической даосской традиции. В настоящее время Алекс Ана- толь работает над собственным переводом «Аао дэ цзина», а пока этот труд не завершен, предпочитает в своей учитель- ской деятельности использовать книгу «Мудрость Лао-цзы». В ней Аинъ Ютан (1895 - 1976) представил свою англий- скую версию «Аао дэ цзина», сопроводив ее комментариями и переводами обширных фрагментов из «Чжуан-цзы».

Предисловие

Если этого нет в тебе, ты не воспримешь Дао.

Мудрость Лао-цзы, 317

Просветление и вы

Возможно, эта книга — не для вас. Она была написана для тех редких личностей, которыеищут ответы на главные во-просы жизни и имеют мужество смотреть прямо в лило ре- альности. В ней затрагивается очень широкий круг тем — от страха смерти до мистической связи между человеком и богами. Она раскрывает практические основы физического противоборства и самоиспеления. Можно сказать, что это руководство по достижению благополучной Ш ' жизни. *

* Как объяснил нам автор, пол «благополучием» (англ, contentment ) он понимает полное физическое и психическое здоровье, ясность и спо- койствие духа и не в последнюю очередь — материальное благосостоя- ние. — Здесь и далее прим ред.

В этой книге, написанной для немногих избранных, объ- ясняется очень простая и мощная философская система, ко- торая потребует от вас отбросить кое-какие убеждения, впи- тайные с молоком матери. Она разрушает многие мифы об «универсальной любви», общественном положении и день- гах. Эта книга — не для трусов; она ставит читателя лицом к лицу с грубой реальностью. А поскольку система является цельной, она не оставляет вам лазеек. Не выйдет взять из нее только то, что не нарушает вашего спокойствия. Всё — или ничего! Компромисса быть не может.

Несколько тысяч лет назад в Китае жил мудрец по имени Лао-цзы. Ему принадлежит одна из самых таинственных, но вместе с тем практических философских систем в истории человечества. Читая эту книгу, вы делаете попытку приоб- шиться к Дао, то есть к Пути — к духовной «столбовой до- роге» вашей жизни. Ваша жизнь может быть тем запутанным маршрутом, которым вы следовали с самого рождения; она может быть тропой, предписанной общественным соглаше- нием. Но вы также можете двигаться по жизни в согласии с природной сущностью человека. За вашу душу идет самая настоящая война — война между обществом и природой, за- блуждением и истиной. Эта книга — план сражения, в кото- ром вы отстоите свою душу. Она описывает путь воина , ко- торый может оказаться для вас весьма нелегким.

Зачем же вам искать таких приключений? Зачем подвер- гать сомнению убеждения, сформированные вашими роди- телями, учителями и церковью? Зачем задумываться о безоб- разии смерти и инстинкте, побуждающем человека убивать? Мало того: если вы решитесь на это странствие и станете истинным «человеком Дао», то в конце концов сделаетесь чужаком в своей собственной стране. Так зачем вкладывать

интеллектуальную и эмоциональную энергию в столь риско- ванное предприятие? Что можно в нем выиграть?

Испокон веков все богословские системы, независимо от их устройства, описывали процесс просветления , предназна- ченный для облегчения страданий их последователей. На- пример, Будда объяснял наличие страданий в этом мире на- шими материальными и духовными желаниями. Поэтому он предписал своим последователям избавляться от желаний. Итак, Будда, как и все другие духовные наставники, призна- вал, что путь к просветлению требует, чтобы человек сначала осознал свое страдание, а затем начал с ним что-то делать. Попросту говоря, если нет страдания, то в чем тогда смысл просветления?

Как и многие представители западной цивилизации*, вы, возможно, не склонны признавать страдание частью вашей повседневной жизни. Если вы — успешный бизнесмен, ме- неджер или госслужащий, который доволен своей жизнью и работой, удовлетворен прекрасными отношениями с люби- мыми людьми и тверд в своем убеждении, что этот мир — прекрасное место, тогда путь просветления — не для вас. Без ежедневного признания того факта, что вы страдаете , ис- кать просветления бессмысленно.

Лао-цзы предупреждал, что полностью удовлетворенным гражданам общества не стоит показывать грубую реальность Дао — для них это может оказаться медвежьей услугой.

* Эта книга изначально создавалась для американцев. При подготовке русского издания автор указал нам, что на самом деле все, что он гово- рит об американцах, применимо, хотя и в меньшей (и разной) степени, к жителям всех экономически развитых стран, в которых доминирует белая раса и христианская религия (включая и Россию). Поэтому при переводе с согласия автора мы употребляем несколько условный тер- мин «западная цивилизация».

Мудрец говорил, что его идеи могут вызвать недовольство в народных массах, не желающих и неспособных понять их. При всей его простоте Дао можно сравнить с высшей мате- матикой; это наука не для широкой публики. Лао-цзы назы- вал массы «стадом». И он действительно рассматривал чело- веческое общество как пасущееся стадо, которое радостно пережевывает свою жвачку и не видит бойни, расположен- ной рядом с пастбищем. Мудрый Лао-цзы знал, что просвет- ление общества, находящегося на скотском уровне, — на- прасный и даже потенциально опасный труд. Он понимал, что большинству людей необходимо оставаться в блаженном неведении.