А. Госвами, - Мукунда-мала-стотра

нарадхито йади харис тапаса татах ким

антар бахир йади харис тапаса татах ким

нантар бахир йади харис тапаса татах ким

«Если человек поклоняется Господу Хари, какой прок ему от суровых покаяний? И если он не поклоняется Господу Хари, какой прок ему от суровых покаяний? Если человек может понять, что Господь Хари вездесущ, какой прок ему от суровых покаяний? И если он не может понять, что Господь Хари вездесущ, какой прок ему от суровых покаяний?»

Успешный преданный научился думать о Господе при любых обстоятельствах. Размышление о Кришне это не что-то, чем занимаются, освободившись от повседневных занятий, как в случае уединенной медитации. Напротив, Господь Кришна наставляет Арджуну «помнить Меня и сражаться». Другими словами, мы должны выполнять наши повседневные обязанности и в то же время думать о Кришне. Наставление Господа Чаитанйи всегда воспевать имена Кришны это то же самое наставление, данное в такой форме, чтобы мы могли легко и счастливо следовать ему. На возвышенном уровне преданный без усилий помнит о Кришне в спонтанной любви. На начальной и промежуточной стадии человек тоже может думать о Кришне днем и ночью, воспевая святое имя и выполняя свои обязанности в служении Ему, под руководством чистого преданного Господа.

Текст 22

мадана парихара стхитим мадийе

манаси мукунда-падаравинда-дхамни

хара-найана-кршануна кршо ‘си

смараси на чакра-паракрамам мурарех

мадана - о, Купидон; парикара - покинь; стхитим - твое жилище; мадийе - мое; манаси - в уме; мукунда - Господа Мукунды; пада-аравинда - лотосных стоп; дхамни -которые есть обитель; хара - Господа Шивы; найана - из глаз; кршах - уничтожен; Аси -ты стал; смараси на - ты не помнишь; чакра - боевого диска; паракрамам - могущество; мурарех - врага Муры.

ПЕРЕВОД

О, Купидон, покинь свое жилище в моем уме, который теперь стал домом лотосных стоп Господа Мукунды. Ты уже был уничтожен огненным взглядом Господа Шивы, так почему же ты забываешь о могуществе диска Господа Мурари?

КОММЕНТАРИЙ

Это храбрый вызов Купидону, который обычно подчиняет себе каждого, включая устремленных трансценденталистов. Как говорит Господь Капила Своей матери: «Просто попытайся понять огромную силу Моей майи в форме женщины, которая одним лишь движением своих бровей может удержать даже великих завоевателей мира вод своим контролем» (Бхаг. 3.31.38).

Преданный может столь бесстрашно бросить вызов Купидону, потому что преданный постоянно медитирует на Господа Кришну, который разрушает влияние Купидона. Здесь царь Кулашекхара делает Купидону суровое предупреждение, чтобы тот покинул ум царя, рискуя в противном случае повторным уничтожением. Здесь упоминается случай, когда Камадева попытался выпустить свои стрелы в Господа Шиву, чтобы вызвать в нем похоть. Господь Шива ответил, испепелив Камадеву дотла своим взглядом. Камадева должен был бы извлечь их этого случая урок. Если нет, то царь Кулашекхара предупреждает, что Господа Кришну не затруднит уничтожить Камадеву Своим диском и освободить ум Своего преданного от похоти.

Камадеву также называют Мадана, именем, которое означает «тот, кто привлекает». Но Господь Кришна известен как Мадана-мохана, «пленяющий Купидона». Другими словами, Кришна настолько трансцендентно привлекателен, что любой, кто погрузит свой ум в Него, не будет тревожим половым желанием. Более того, супруга Господа Кришны, Шримати Радхарани, зовется Мадана-мохана-мохини, поскольку Она одна может пленить даже Кришну.

Во всех мировых религиях аскеты практиковали отречение, и Камадева всегда проверяет их и создает им трудности. Зачастую, несмотря на все попытки очиститься, человек думает о противоположном поле в момент смерти. Тогда ему приходится возвращаться в цикл рождения и смерти, чтобы снова привлекаться и снова страдать от бедствий материального мира. Даже могущественный мистик Вишвамитра пал жертвой красоты Менаки, соединился с ней и породил Шакунталу.

Но бхакт ы открыли безупречное убежище от Купидона - погружение в красоту Кришны. Тот, кто пленен красотой Кришны, не поддастся вожделению. Как поет Шри Йамуначарйа:

йад-авадхи мама четах кршна-падаравинде

нава-нава-раса-дхаманй удйатам рантум асит

тад-авадхи бата нари-сангаме смарйамане

бхавати мукха-викарахсуштху ништхиванам ча

«С тех пор, как мой ум занялся служением лотосным стопам Господа Кришне, и я испытываю вечно обновляющееся трансцендентное наслаждение в этом служении, когда бы я ни подумал о сексе с женщиной, ион лицо кривится, и я сплевываю от отвращения».

Текст 23

натхе дхатари бхоги-бхога-шайане нарайане мадхаве

деве деваки-нандане сура-варе чакрайудхе шарнгини

лилашеша-джагат-прапанча-джатхаре вишвешваре шридхаре

говинде куру читта-врттим ачалам анйаис ту ким вартанаих

натхе - твой повелитель; дхатари - и хранитель; бхоги - змея (Ананта Шеши); бхога - на теле; шайане - который возлежит; нарайане мадхаве - известный как Нарайана и Мадхава; деве - Всевышний Господь; деваки-нандане - дорогой сын Деваки; сура-варе -герой полубогов; чакра-йудхе - держащий диск; шарнгини - владелец лука Шарнги; лила -как игра; ашеша - бесконечные; джагат - вселенные; прапанча - проявление; джатхаре - в желудке; вишва - вселенных; ишваре - повелитель; шридхаре - Господь Шри; говинде - Господа Говинду; куру - место; читта - твоего ума; врттим - труды; ачалам - без отклонения; анйаих - другие; ту - наоборот; ким - какой прок; вартанаих - в занятиях.

ПЕРЕВОД

Думай только о твоем повелителе и хранителе, Всевышнем Господе, который известен как Нарайана и Мадхава, и который возлежит на теле змея Ананты. Он -дорогой сын Деваки, герой полубогов и владыка коров, и Он держит раковину и лук Шарнгу. Он - супруг богини удачи и повелитель вселенных, которые Он играючи проявляет из Своего пупка. Что ты получишь, думая о чем-то другом?

КОММЕНТАРИЙ

В предыдущих стихах царь Кулашекхара наставляет собственный ум сосредоточиться на лотосных стопах Кришны, а теперь он наставляет своих читателей также сосредоточить умы на Нем. Он приводит некоторые из бесчисленных имен Господа, которые описывают Его качества и игры. Преданные привлекаются служением особому аспекту Всевышнего Господа в соответствии с их особой расой, их любовными отношениями с Ним. Кто-то может медитировать и служить истинной форме Господа и извлечь то же благо, что и от возвращения обратно к Богу. Покидая мир, дед Бхишма, который находился в рыцарских отношениях с Кришной, возносил молитвы, вспоминая этот аспект Господа. Молясь, чтобы его ум направлялся к Кришне, он визуализировал рыцарские игры Господа в уме; «Пусть Он, Господь Шри Кришна, Личность Бога, который дарует освобождение, будет моей высшей целью. На поле боя Он нападал на меня, как если бы гневался за раны, нанесенные моими острыми стрелами. Его щит был разбит, а Его тело было покрыто кровью, текущей из ран» (Бхаг. 1.9.38).