Толстой Л.Н. - Полное собрание сочинений. Том 50

[ 14 апреля. ]

Не прохожу, а работни[к] 143

[ 13 — 16? апреля .]

Большая Серпуховская ул. Новопроэктированный пер. д. Страшнова, И. Ивину. 144

[ 19? апреля .]

Детская больн[ица], о кормили[це] Чертк[овым] и о мальчике Федосье.

[ 20? апреля .]

Статьи Дмоховск[ой]

[ 22? апреля .]

Общины не нужны. 145

Непротивящ[иеся] христиа[не] они-то руководители. Только бы не метали самозванные руководители. 146

Тем путем, к[оторым] он узнал чу[в]ст[во] при beibringen 147

[ 23? апреля .]

Уйдут из мира — ученые набожные, правители монахи. Кто же останется для примера [?]? Никто.

[ 27 апреля .]

Помои от промывки чаши, в к[оторой] б[ыл] христианин — это gentleman. 148

27 А. 89.

[ 30 апреля .]

Не полагается . Великое слово. Всё уничтожено — нет другого закона.

1) Церковь, 2) войско, 3) наказания, 4) пьянство, 5) землевладение, 6) фабр[ики] <7> пьянство>, 8) простит[уция]. 149

[ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2, 1889 г.]

[ 3? мая. В дороге из Москвы в Серпухов .] 150настолько видящий добро выше видяще[го] красоту. И нас хотят вернуть, что же кроме, как пожа[ть] плечами?

[ 10 мая. Я. П. ]

Тэзисы об иск[усстве].

1) В кругу образов[анных] людей нашего мира занятиям иск[усством] придается огромное значение. 151Огромное число людей занято этим[и] делам[и].

152 2) Но, наблюдая эти занятия людей, 153нельзя не заметить, что все они, служа только увеселению и не принося никакой существенн[ой] пользы, 154весьма часто приносят один вред, во 1-х, и тот, что бесполезно трат[ят] силы люди, а, во 2-х, 155не облагораживание приносят, а 156развращение людей и вместо блага зло (развратные романы, 157театральные пьесы, картины). 3) И потому 158естественно является вопрос, 159на чем основано значение, придаваем[ое] искусству.

[ 14 мая . Протасово. ]

Об [ винительный ] акт прот [ ив ] И [ льи ] и С [ они ] .

Роскошь жизни; лошади, экипажи, кучер, собаки <���охота>. (Ничего этого не нужно. Няня прежде нужн[а], чем это.) Прислуга. Девочка, дурная и дурно вознагражденная прислуга, но прислуга. Она работает, не учится, спит на сундуке, не ест с вами — это дурно. Хозяйства полевого нет. Это не пойдет при невнимании. Будут упреки. — Неряшество, нечистота.

Резюме: Надо или отказаться от управления, найдя прикащика, уничтожить лошадей, собак, вещи и самому 160работать в Гриневке или Александровке (Шенбель, Алмазов), или быть умным взыскательным хозяином, нанять прислугу и жить, как следует господам. Без иронии говорю, лучше, чем теперь. Теперь я вижу, что ты несчастлив, а С[оня] счастлива только ребенком и отдаляется от тебя больше и больше. —

Несчастлив ты от неправильной жизни, от мелочей, к[оторые] надо уничтожить: куренье, вино, копанье с мастерством (пока), позднее вставанье. Еще — постели врозь.

[ 20 М . 89. Я . П. ] Пр[оизведение] иск[усства] есть то, что откр[ывает] новое, ясно 161и искренно. 162Но, чтобы произв[едение] иск[усства] было истин[ным] и заслуживало уважен[ия], надо, чтобы оно б[ыло] добр[ое]. Тогда оно будет прекрасно и правдиво. Для того же, чтоб оно б[ыло] доброе, оно долж[но] быть согласно с учением об истинном благе. Как в 3-м веке произведение искусства должно б[ыло] быть согласно с учени[ем] того христианст[ва], так теперь с учение[м] теперешнего христианст[ва]. 163

21 М. 1) Пища жизни истинной слишком изобильна, от этого иногда не знаешь что делать, — ка[к] пища телесная. Что бы сказал, как бы б[ыл] в тюрьме или на одно[м] хлебе. —

2) Женщины унижены сладострастием. Тем же отплачивают, от того их власть. Как евреи.

2) Во время беременности я мучил ее нервы и поползновения ревности, потом при некормлении попытка убить. —

3) Как народ везде смотрит на науку и искусство: Только религиозные.

22 М . Знания и искусства полезные никак не называются, но сверх них есть еще невидимо полезные. Они высшие и под них то подводят дребедень. —

Порядок об иск[усстве]:

1) Значение придава[емое], 2) Злоупотребл[ения], 3) Путаница, 4) Науки и непризнание их.

29 Мая. Вспомнил о жестокости с зайцем, как я не видал ее. Убийца какой-то явился вдруг. Вдруг увидал. 164

Разговор с дамами: очень печальная вредная ересь греко-русская, назыв[ающая] себ[я] православною. 165

Жизнь дана мне, как ребенок дан няньке, чтобы возрастить его. И как глупая ня[нька] может щеголять ребенком, пользоваться им, может бояться и стыдиться показать его нечистым или усталым, так и глупый человек с жизнью. — Жизнь дана только для того, чтоб возрастить ее. Часто хочется того или другого положения в жизни, часто не нравится то или другое положение: спроси себя, что нужно для роста жизни, и тогда решишь, что то, чего хочется, того-то и не нуж[но] и наоборот. 166

30 М . 89. И[лья] опять строит дом. Думал: языческ[ие] люди заняты все приготовлением к жизни, а жизни нет, заняты едой, сном, ученьем, отдыхом, продолжен[ием] рода, воспитанием. Нет одного — жизни, роста своей жизни.

И пусть не говорят: ростить свою жизнь эгоизм. Ростить свою жизнь — служить Б[огу]. Люби Б[ога] т[воего] в[сем] с[ердцем] и в[сей]..... и бл[ижнего], к[ак] сам[ого] себя.

Когда видишь пользу ближн[их] и не видишь пользу от своего роста, и приходится выбирать, выбирай все-таки свою жизнь — Бога. Как бесцельн[ые] безвестные страдан[ия], зло, так бесцельное безвестное благо влекут в жизнь вне видимой.

В этом разрешен[ие] задачи эгоизма, страстного эгоизма и смерти. «О жизни» — слабо, неясно. Рост жизни неизбежно совпадает с установлением Ц[арства] Б[ожия] на земле, с любовью к людям. Так что людям дано руководиться по мере сил их тем или другим: оба ведут к одной цели.

Как совершенно всё равно нарисовать фигуры та[к], чтобы фон сделать черным, или фигуру — контуры одни.

Сказать, что жизни нет у человека, к[оторый] не ростит свою жизнь, не метафора: точно нет жизни, как нет жизни в дереве, к[оторое] сохнет и не пускает ростков, в животном, к[оторое] разлагается, но не асси[ми]лирует пишу. Вся плотская жизнь есть разрушительный процесс истинной жизни. 167

Сказано люби Б[ога] твоего . Мой тот, к[оторый] во мне.

31 М . 1-й акт любви это понимание желания и добра другого, п[отому] ч[то] 2-й акт есть делание ему добра.

В толпе невозможно любить. Что[бы] выучиться любить, нужно уединение и 2, 3 собеседника. Город — нравствен[ное] уродство. 168

2 И . Саша ищет палку, спрашивает: в гостиной? чтоб показать, что она умная. Это заметно: в больших тоже, хотя менее заметно.

Когда Моис[ей] сказал: люби Б[ога] тв[оего] в[сем] с[ердцем] и т.д...., то Б[ог] его еще б[ыл] близко от него, пуповина связывавшая еще б[ыла] в нем, и он мог так любить. Только удалив, изуродовав Б[ога], стало невозможно любить Его. 169С матерьялистами и со всеми заблуждающ[имися] не надо тратить время на спор. Надо идти вперед, оставляя их назади. Так же как с людьми, спорящими о дороге. 170