А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик

Что касается меня, я не могу сказать, кем я был в прежней жизни, но один знающий астролог определил, что раньше я был врачом и жизнь моя была безгрешной. Кроме того, есть утверждение в «Бхагавад-гите»: шучйнам шрйматам гехе йога-бхрашто ’бхиджайате — йог, не достигший совершенства, рождается в богатой семье или у шучи, благочестивого отца. По милости Кришны в этой жизни я получил обе эти возможности: я родился от благочестивого отца и вырос в одной из самых богатых и аристократических семей Калькутты (в семье Кашинатха Маллика). Божества этой семьи, Радха-Кришна, звали меня, поэтому в последний раз, как я был в Калькутте, я останавливался в этом храме вместе со своими американскими учениками. Хотя у меня было сколько угодно возможностей заниматься четырьмя видами греховной деятельности — ведь я был связан с очень аристократической семьей, — Кришна всегда спасал меня, и я всю свою жизнь не знал, что такое незаконные половые отношения, одурманивающие вещества, мясо-едение или азартные игры. Что же до моей нынешней жизни, я не помню, чтобы когда-то забывал о Кришне. (ПШП Тамала-Кришне,

21 июня 1970 г.)

70-11 Показателем того, насколько хорошо проповедует человек, является наличие у него учеников. Так что твоя проповедь, похоже, развивается хорошо. Тот эталон чистоты, который я установил для Движения сознания Кришны, даст тебе настоящую духовную силу, необходимую для проповеди. Если ты просто будешь твердо держаться этих принципов, ты завоюешь уважение целого мира и наша проповедническая деятельность будет успешной. (ПШП Тиртхападе, 13 ноября 1970 г.)

71-03 Что касается твоего желания принять посвящение от Брах-мананды Махараджи, я не возражаю, но по этикету, пока жив духовный учитель человека, он сам не принимает учеников. Поэтому Свами Брахмананда может написать мне, и я дам ему необходимые наставления. (ПШП Джону Милнеру, 24 марта 1971 г.)

71-12Я очень рад принять их как своих учеников и даю им духовные имена Ганга-Нараяна дас и Джага-Мохини даси соответственно. Теперь ты должен заботливо вести их в сознании Кришны, потому что ты преданный-ветеран, и фактически будущее нашего Общества сознания Кришны находится в руках моих старших учеников. Предоставь новым преданным все возможности для достижения совершенства жизни, оберегая и наставляя их. Теперь это обязанность моих старших учеников. (ПШП Карандхаре, 3 декабря

1971 г.)

72-05 Как-то ты просил моего разрешения на то, чтобы принять несколько учеников. Сейчас стремительно приближается время, когда ты, благодаря своей активной проповеди, приобретешь множество учеников. Строго держись нашего метода активной проповеди, и тогда множество заблудших людей обретут благословение твоего подобающего руководства. (ПШП Ачьютананде, 16 мая 1972 г.)

72-09 Что касается Сиддхасварупананды, то это просто слухи, не имеющие под собой оснований. Сиддхасварупа не хочет принимать учеников, да он и не должен принимать учеников, пока я жив. Таков принцип. Я никогда не говорил, что Сиддхасварупа — чистый преданный. (По каждый может стать чистым преданным, если у него нет иного желания, кроме как служить Кришне и своему духовному учителю.) Это просто выдумки. Через несколько недель я отправляюсь в Индию и сделаю остановку на Гавайях, чтобы забрать Сид-дхасварупананду с собой и дать ему в Индии надлежащее обучение. (ПШП Судеви даси, 15 сентября 1972 г.)

72-12 По поводу твоего следующего вопроса: «Верно ли, что только несколько чистых преданных способны освобождать других?» Любой человек, если он чистый преданный, может спасать других, став духовным учителем. Однако не стоит пытаться стать гуру, не поднявшись до этого уровня. В противном случае и гуру, и ученик попадут в ад; это подобно тому, как один слепой ведет другого. (ПШП Тушта-Кришне, 14 декабря 1972 г.)

74-04 Ты прав в том, что Шридхара Махараджа — истинный преданный. Но, по моему мнению, он лишь лучше, чем остальные. Он мой старый друг, и он, по крайней мере, следует регулирующим принципам преданного служения. Я не хочу обсуждать деятельность моих духовных братьев, но то, что они не имеют вдохновения проповедовать, — это факт. Все они удовлетворены тем, что у них есть место, где жить, которое они называют храмом. Их ученики заняты добыванием пищи с помощью всяких трансцендентных уловок, а сами они только едят и спят. У них нет ни идей по распро

странению учения Шри Чайтаньи Махапрабху, ни разума для этого. Мой Гуру Махараджа не раз сетовал на это и считал, что, если хотя бы один человек поймет принцип проповеди, его миссия увенчается успехом.

В последние дни своей жизни мой Гуру Махараджа был очень обеспокоен. На самом деле он покинул этот мир преждевременно, он мог бы прожить гораздо дольше. Однако он попросил учеников сформировать мощный управляющий орган для проповеди учения Шри Чайтаньи Махапрабху. Он никогда никого не назначал ачарьей Гаудия-матха. Шридхара Махараджа повинен в том, что нарушил этот приказ Гуру Махараджи, и, вместе с двумя другими, которых уже нет в живых, они решили, что должен быть один ачарья. Если бы Гуру Махараджа увидел кого-то, кто на тот момент обладал необходимой квалификацией, чтобы стать ачарьей, он бы указал на него. А ведь в последний вечер, перед тем, как уйти, он говорил обо многих вещах, но об ачаръе не сказал ни слова. Его идея состояла в том, что никто из членов управляющего комитета не должен назначаться ачарьей. Он публично объявил: «Создайте Джи-би-си и продолжайте миссию». Его мысль состояла в том, что тот из членов Джи-би-си, кто добьется успеха в исполнении миссии, будет естественным образом избран самоочевидным ачарьей. Так вот, Шридхара Махараджа и двое сочувствующих ему джентльменов незаконно избрали одного ачарью, но позже выяснилось, что это было ошибкой. В результате теперь каждый объявляет себя ачарьей, даже если он каништха-адхикари, совершенно не умеющий проповедовать. В некоторых организациях ачарья меняется по три раза в год. Мы не можем допустить такой же ошибки в нашем ИСККОН. На самом деле среди моих духовных братьев нет никого, кто обладал бы качествами ачарьи. (ПШП Рупануге, 28 апреля 1974 г.)

74-10 Я слышал, что преданные практически поклоняются тебе. Конечно, кланяться вайшнаву правильно, но не тогда, когда его духовный учитель еще присутствует на планете. После ухода духовного учителя дойдет дело и до поклонения, но пока подожди. Иначе это породит раздоры. (ПШП Хамсадуте, 1 октября 1974 г.)

75-11 Что, теперь Джи-би-си стал важнее Гуру Махараджи? Разве Джи-би-си создан только для того, чтобы копейки считать? Джи-би-си не следит за духовной жизнью — вот в чем проблема. Всем нашим ученикам нужно стать гуру, но они не имеют для этого необходимых качеств. Вот в чем трудность. (ПШП Алаланатхе дасу, 10 ноября 1975 г.)