А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик

77-03 Личное служение духовному учителю означает следование его наставлениям. Мои требования одинаковы для всех: я прошу всех строго соблюдать регулирующие принципы, повторять как минимум шестнадцать кругов ежедневно и посвящать как можно больше времени проповеди на основе наших книг. Так что ты и твоя

жена должны стараться следовать этим наставлениям. (ПШП

Раджарши дасу, 12 марта 1977 г.)

Наша парампара и другие сампрадай

58-08 Учение «Бхагавад-гиты» могут проповедовать только истинные преданные Кришны, Личности Бога. Одним из истинных преданных Господа Кришны в то время, когда Он пребывал на этой планете, был Арджуна. Именно через него на поле битвы Курукшетра парампара «Бхагавад-гиты», ранее прерванная, была восстановлена, и Арджуна стал авторитетом в понимании цели «Бхагавад-гиты». Мы не должны упускать из виду этот важный момент, если всерьез намерены проповедовать послание Вед.

Таким образом, с самого начала следует уяснить, что тот, кто не следует по стопам Арджуны, не может проникнуть в тайну «Бхагавад-гиты», а без знания этой тайны невозможно проповедовать послание «Гиты». В Индии и за ее пределами «Бхагавад-гиту» пытались понять тысячи ученых, но лишь очень немногие из них последовали путем Арджуны. Исключение составляют ачарьи-вайшнавы, такие как Шри Рамануджа, Шри Мадхва, Господь Чайтанья, Шридхара Свами, Мадхусудана Сарасвати, Вишванатха Чакраварти, Баладева Видьябхушана и т.д., а также многочисленные последователи авторитетных ачарьев.

Эти преданные Кришны — настоящие махатмы. Такие махатмы крайне редки; они постоянно заняты трансцендентным служением Господу, особенно проповедью славы Господа, проявляющего Себя в Своих разнообразных энергиях, а именно в материальной и духовной, которые в «Бхагавад-гите» называются апара пракриты и пара пракрити. Махатмы постоянно стремятся проповедовать вселенское послание мира, которое содержится в «Бхагавад-гите», и совершенно неважно, к какому ашраму они принадлежат. Хотя Арджуна был семейным человеком и кшатрием, сражавшимся во имя Господа, он стал первым ачарьей в цепи парампары. (ПШП Джугалакишору Бирле, 26 августа 1958 г.)

58-08 Артах, артхартхи, гьяни и джигъясух — это те, кто только встал на путь постижения «Гиты». Махатмы стоят над этими четырьмя категориями — они «аспиранты» в этой науке. Нам известны также четыре категории асуров, то есть душкритины, мудхи, нарадхамы и глупые ученые. Чтобы проповедовать «Бхагавад-гиту», нам нужно создавать махатм, а не глупых ученых, которые без разрешения берутся толковать «Бхагавад-гиту», не следуя цепи парампары. Это очень важно. (ПШП Джугалакишору Бирле,

26 августа 1958 г.)

68-02 С самого начала творения существовало четыре сампрадаи.

Одна из них называется Брахма-сампрадая и нисходит по цепи ученической преемственности от Господа Брахмы. Другая сампрадая нисходит от Лакшми и называется Шри-сампрадая. Еще одна нисходит от Кумаров и называется Нимбарка-сампрадая. И последняя нисходит от Господа Шивы и называется Рудра-сампрадая, или сампрадая Вишну Свами. Это четыре истинных сампрадаи, признанные истинно духовными людьми. Сампрадая имперсоналистов не является изначальной, и, кроме того, нам нет никакого проку ни от имперсоналистов, ни от их сампрадаи. Сампрадаи сейчас много, но мы должны проверить, каков их метод передачи знания. Так или иначе, все четыре упомянутые сампрадаи учат поклонению Верховному Господу Вишну в Его различных экспансиях, а некоторые из них привержены поклонению Радхе-Кришне.

В более поздние эпохи Брахма-сампрадая продолжилась через Мадхвачарью, и в линии Мадхвачарьи появился Ишвара Пури. Иш-вару Пури принял Своим духовным учителем Господь Чайтанья. Поэтому нас, последователей Господа Чайтаньи Махапрабху, называют Мадхва-сампрадаей. А поскольку Господь Чайтанья явился в Бенгалии, которая называется Гаудадешей, наша часть сампрадаи известна как Мадхва-гаудия-сампрадая. Все эти сампрадаи неотличны друг от друга, потому что их последователи верят в Верховного Господа и поклоняются Ему. Однако всевозможные сампрадаи имперсоналистов, сторонников философии пустоты и непреданных мы отвергаем. Мой Гуру Махараджа стоит в десятом колене от Господа Чайтаньи, а я в одиннадцатом. Ученическая преемственность такова: 1) Шри Кришна, 2) Брахма, 3) Нарада, 4) Вьяса, 5) Мадхва, 6) Падманабха, 7) Нрихари, 8) Мадхава, 9) Акшобхья, 10) Джаятиртха, 11) Гьянасиндху, 12) Пурушоттама, 13) Видьянид-хи, 14) Раджендра, 15) Джаядхарма, 16) Пурушоттама, 17) Вьяса-тиртха, 18) Лакшмипати, 19) Мадхавендра Пури, 20) Ишвара Пури (Адвайта, Нитьянанда), 21) Шри Чайтанья Махапрабху, 22) (Свару-па Санатана) Рупа, 23) (Джива) Рагхунатха, 24) Кришнадас, 25) На-роттама, 26) Вишванатха, 27) (Баладева) Джаганнатха, 28) (Бхакти-винода) Гауракишора, 29) Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, Шри

Варшабханавидайита дас, 30) Шри Шримад Бхактиведанта. (ПШП Упендре, 13 февраля 1968 г.)

68-03 Да, если ты даешь кому-то мантру, это будет действенно. Ты услышала ее от меня и моих учеников, а я услышал ее от моего Гуру Махараджи и т.д. Поскольку ты услышала мантру от чистого преданного Господа, ты сможешь передавать ее другим. Как послание в эфире передается из одного места в другое, так работает и эта система гуру-парампары. Мои ученики — это мои доверенные лица, мои представители, поэтому, слушая мантру от них, ты слушаешь ее от меня. И поскольку ты искренняя душа, те, кто услышит мантру от тебя, получат ее через ученическую преемственность, идущую от Господа Чайтаньи и Господа Кришны. (ПШП Андреа Темпл, 6 марта 1968 г.)

68-04 Относительно системы парампары: нечего удивляться большим временным промежуткам. Мы принадлежим к Брахма-сампрадае, которая идет от Кришны к Брахме, от Брахмы к Нараде, от Нарады к Вьясадеве, а от Вьясадевы к Мадхве, и между Вья-садевой и Мадхвой большой промежуток времени. Но иногда говорят, что Вьясадева по-прежнему жив, а Мадхве посчастливилось встретиться с ним лично. Подобно этому, мы читаем в «Бхагавад-гите», что «Гита» была поведана богу Солнца несколько миллионов лет назад, но Кришна упоминает только трех лиц, входящих в парампару, — Вивасвана, Ману и Икшваку. Так что эти промежутки вовсе не мешают понять систему парампары. Нужно найти выдающегося ачарью и отслеживать преемственность от него. Парампара имеет множество ветвей, и невозможно описать их все. К какой бы сампрадае мы ни принадлежали, нужно следовать наставлениям того, кто является в ней авторитетным ачарьей. (ПШП Даянанде, 12 апреля 1968 г.)