А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе раскрывается, каким образом милосердные ачарьи и милосердный Верховный Господь вместе помогают серьезному преданному, который хочет вернуться домой, к Богу... Обрести семя бхакти-латы, преданного служения, можно по милости гуру и Кришны. Обязанность гуру — учитывая время, обстоятельства и индивидуальность конкретного человека, найти способ занять его преданным служением, которое Кришна принимает от тех, кто действительно хочет вернуться домой, к Богу. После долгих скитаний по всей материальной вселенной удачливая душа начинает искать такого гуру, ачарью, который обучит ее служить Верховной Личности Бога с учетом обстоятельств, так, чтобы Господь принял это служение. Благодаря этому человеку становится легче достичь высшей цели. Итак, обязанность ачарьи — найти для преданных способ служения Господу в соответствии с предписаниями шастр... Ачарья дает нам метод, с помощью которого можно пересечь океан неведения, взойдя на корабль лотосных стоп Господа, и те, кто строго следует его указаниям, в конце концов по милости Господа достигнут цели.

Бхаг., 10.2.31

Обязанность духовного учителя — не допускать, чтобы его ученики отклонялись от принципов вайшнавского поведения

Обязанность вайшнавского ачарьи — не допускать, чтобы его ученики и последователи отклонялись от принципов вайшнавского поведения. Он должен всегда учить их строгому соблюдению регулирующих принципов, что защитит их от падения.

Ч.-ч., Антья, 13.133, комментарий

Духовный учитель должен вовлекать своих учеников в преданное служение Господу, высвобождая их из рабства кармической деятельности

...Невежественных людей, совершающих праведные и неправедные поступки, нужно всеми способами вовлекать в преданное служение Господу, чтобы они навсегда оставили кармическую деятельность. Что хорошего ждет того, кто ввергает своих лишенных духовного видения учеников, сыновей или подданных в рабство кармической деятельности? Ведь это все равно что подвести слепого к краю глубокой ямы и столкнуть вниз.

Бхаг., 5.5.15

Под руководством духовного учителя ученик должен занимать свои тело, ум и речь в служении Господу

Необходимо принять духовного учителя, который принадлежит к преемственности духовных учителей и потому сам является слугой слуги Господа. Затем под его руководством следует занять в служении Господу все три своих инструмента: тело, ум и речь. Тело должно быть занято физической деятельностью под руководством духовного учителя, ум — постоянным памятованием о Кришне, а речь — проповедью славы Господа. Жизнь того, кто таким образом посвящает всего себя любовному служению Господу, увенчается полным успехом.

Бхаг., 6.11.24, комментарий

Под руководством духовного учителя ученик убеждается в своих отношениях с Кришной (самбандха), начинает действовать в соответствии с ними (абхидхея) и достигает конечной цели жизни (прайоджана)

Приблизиться к Верховной Личности Бога можно, только занимаясь преданным служением, которое начинается со слушания. Это единственный способ. Занимаясь преданным служением в соот-ветствии с предписанными правилами под руководством духовного учителя, человек обязательно пробудит дремлющую в его сердце любовь к Богу. Этот путь называется абхидхеей.

КОММЕНТАРИЙ: Когда обусловленная душа посвящает себя преданному служению, которое начинается со слушания и повторения, ее оскверненное сердце очищается и она постигает свои вечные отношения с Верховной Личностью Бога. Эти отношения Шри Чай-танья Махапрабху описывает так: джйвера ‘сварупа’ хайа кршнера ‘нитйа-даса’ — «Живое существо является вечным слугой Верховной Личности Бога». Когда человек утвердится в этих отношениях, именуемых самбандхой, он начинает действовать в соответствии с ними. Такая деятельность называется абхидхеей. Следующий этап — прайоджана-сиддхи, или достижение высшей цели. Установив свои отношения с Верховной Личностью Бога и действуя сообразно им, человек достигает цели жизни.

Ч.-ч., Ади, 7.141-142

Духовный учитель освобождает ученика от материального существования

Вкладывая в сердца людей трансцендентное знание, духовный учитель гасит пожар материального существования

Материальное существование напоминает лесной пожар, но по милости Господа Шри Кришны он может быть потушен. Духовный учитель — это олицетворение милости Господа. Поэтому через духовного учителя, который достиг самоосознания и представляет собой прозрачную среду, на человека, горящего в огне материального существования, может пролиться дождь милости Господа. Духовный учитель посредством своих слов способен проникнуть в сердце страждущего человека и вложить в него трансцендентное знание — и только оно может погасить пожар материального существования.

Бхаг., 1.7.22, комментарий

Духовный учитель нисходит в этот мир не для того, чтобы вмешиваться в дела, связанные с временными нуждами , а чтобы освобождать падшие, обусловленные души

Ачарью отождествляют с Самим Богом. Он не имеет ничего общего с деятельностью этого материального мира. Он нисходит сюда не для того, чтобы вмешиваться в дела, связанные с временными нуждами, а для того, чтобы освобождать падшие, обусловленные души, которые пришли сюда, в материальный мир, движимые желанием наслаждаться с помощью ума и пяти органов чувственного восприятия. Он является нам, чтобы открыть свет Вед и даровать нам безграничную свободу, к которой мы должны страстно стремиться на каждом шагу своего странствия по жизни.

Наука самоосознания, глава 2

Гуру берет на себя ответственность вести своих учеников к бессмертию

Нужно понять, что все мы рождаемся глупцами и негодяями и нуждаемся в образовании. Чтобы сделать свою жизнь совершенной, нужно получить знание. Если мы не стремимся к совершенству, то терпим поражение. В чем? В своей борьбе за существование. Мы пытаемся обрести лучшую жизнь, достичь более высокого положения и ради этого упорно боремся. Но мы не знаем, что же на самом деле является более высоким положением.

Какое бы положение мы ни занимали в этом материальном мире, нам придется его оставить. Мы можем занимать хорошее положение или плохое, но в любом случае не сможем навсегда остаться здесь. Можно заработать миллионы долларов и думать: «Теперь у меня хорошее положение», но достаточно какой-нибудь холеры или даже легкой дизентерии, и нашему положению придет конец. Если банк разоряется, мы тоже лишаемся своего положения. На самом деле в этом материальном мире не может быть хорошего положения. Это фарс. Те, кто пытается достичь лучшего положения в материальном мире, в конце концов терпят поражение, поскольку здесь его не может быть...