А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик

сампрадайа-вихйна йе

мантрас те нишпхала матах

«Пока ты не принял посвящения от истинного духовного учителя, стоящего в цепи ученической преемственности, мантра, которую ты, возможно, получил, не окажет никакого воздействия».

С другой стороны, тому, кто получил трансцендентное знание, слушая истинного наставника, стоящего в цепи ученической преемственности, и кто искренне почитает истинного ачарью, непременно будет открыта богооткровенная мудрость Вед. Но для эмпирического познавательного подхода это знание всегда закрыто.

Наука самоосознания, глава 2

Никто не должен пытаться делать какие-либо выводы, касающиеся Вед, пока он не получит наставлений от тех, кто принадлежит к ученической преемственности Вьясадевы

Сейчас издается много комментариев к священным писаниям, но большинство комментаторов не принадлежат к цепи ученической преемственности, идущей от Шрилы Вьясадевы, составителя ведического канона. Последним, самым совершенным и величественным трудом Шрилы Вьясадевы является «Шримад-Бхагаватам» — естественный комментарий к «Веданта-сутре». Кроме того, есть еще «Бхагавад-гита», которая была поведана Самим Господом и записана Вьясадевой. Это самые важные из богооткровенных писаний, и любой комментарий, противоречащий принципам «Гиты» или «Шримад-Бхагаватам», является неавторитетным. Учения Упа-нишад, «Веданты», Вед, «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам» полностью согласуются друг с другом, и никто не должен пытаться делать какие-либо выводы, касающиеся Вед, пока он не получит наставлений от тех, кто принадлежит к школе Вьясадевы и верит в существование Личности Бога и Его многообразных энергий.

Шри Ишопанишад, мантра 6, комментарий

Обрести трансцендентное знание можно только по цепи ученической преемственности, а не с помощью надуманных толкований

Знание о Кришне можно получить только по цепи ученической преемственности. Существует четыре основных цепи ученической преемственности. Одна из них восходит к Господу Брахме (Брахма-сампрадая), другая берет начало от Лакшми, богини процветания, супруги Нараяны (Шри-сампрадая), третья — от Кумаров, а четвертая — от Господа Шивы (Кумара- и Рудра-сампрадаи)... Все познания того, кто не принадлежит ни к одной из этих сампрадай, не принесут ему пользы. Не следует думать: «Я большой ученый, и это дает мне право трактовать „Бхагавад-гиту“ как мне вздумается. Мне не нужны никакие сампрадай». Кто мы такие, чтобы давать собственную трактовку священным писаниям? Подобных комментариев написано великое множество, но все они бесполезны, ибо лишены смысла. Знание, полученное не по парампаре, бесплодно и несовершенно. Совершенное знание может исходить только от личностей, достигших совершенства, таких как Господь Брахма, Нарада, Мадхвачарья, Мадхавендра Пури и Ишвара Пури. Прежде всего мы должны понять, что мы несовершенны. Мирские философы, какими бы великими учеными они ни были, склонны допускать ошибки, так как их чувства несовершенны, и, следовательно, их выводы и умозаключения всегда будут иметь изъяны. Поэтому речь таких ученых пестрит словами «возможно», «вероятно», «может быть». Все их теории основаны на гипотезах и предположениях, которые далеки от совершенства.

Учение Господа Капилы, глава 14

Трансцендентное послание Вед не будет считаться полученным должным образом, если обретено не через систему парампары

Все трансцендентные послания нужно получать по цепи ученической преемственности, которая называется парампарой. Если же «Бхагаватам» или другие ведические писания получены не по парампаре, значит, они не получены должным образом. Вьясадева передал «Бхагаватам» Шукадеве Госвами, от которого это послание получил Сута Госвами. Поэтому необходимо получить послание «Бхагаватам» от Суты Госвами или его представителя, а не от толкователей, не имеющих к нему никакого отношения.

Бхаг., 1.3.42, комментарий

Чтобы передавать знание, необходимо прежде получить его через цепь духовных учителей

Тот, кто не обладает совершенным знанием, передающимся по цепи ученической преемственности, не может передавать знание другим

Гъяну не следует путать с обычной исследовательской деятельностью. Гьяна подразумевает изучение священных писаний под руководством духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности. В наше время люди надеются постичь истину с помощью философских размышлений, строя гипотезы и предположения. Однако они забывают о четырех недостатках, присущих всем обусловленным людям: человеку свойственно ошибаться, его чувства несовершенны, он подвержен иллюзии и склонен обманывать других. Тот, кто не обладает совершенным знанием, передающимся по цепи ученической преемственности, способен только сочинять разные теории, обманывая себя и других.

Бхаг., 3.24.17, комментарий

Проповедовать ведическое знание может лишь тот, кто обрел знание от истинных авторитетов в цепи ученической преемственности

Затем Господь Санкаршана изложил суть «Шримад-Бхагаватам» великому мудрецу Санат-Кумару, который к тому времени уже дал обет отречения от мира. В свою очередь Санат-Кумар пересказал «Шримад-Бхагаватам», услышанный им от Санкаршаны, отвечая на вопросы Санкхьяяны Муни.

КОММЕНТАРИЙ: Так действует система парампары. Хотя Санат-Кумар, знаменитый великий святой Кумар, к тому времени уже достиг совершенства, он все же выслушал послание «Шримад-Бхагаватам» от Господа Санкаршаны. А затем, отвечая на вопросы Санкхьяяны Риши, пересказал ему то, что услышал от Господа Санкаршаны. Иначе говоря, проповедовать может только тот, кто слушает истинных авторитетов. Таким образом, слушание и повторение являются самыми важными из девяти процессов, составляющих преданное служение. Тот, кто не умеет как следует слушать, не сможет проповедовать ведическое знание.

Бхаг., 3.8.7

В системе парампары, отвечая на вопросы, необходимо ссылаться на шастры и приводить точку зрения ведических писаний, а не сочинять или выдумывать что-то

Дорогой царь, хотя тебе самому все известно, ты задал несколько вопросов, и я постараюсь ответить на них, повторяя то, что слышал от учителей...

КОММЕНТАРИЙ: В системе парампары, если человек правильно задает вопрос, он получает на него правильный ответ. Отвечая на вопросы, ни в коем случае не надо сочинять или выдумывать что-то. Нужно ссылаться на шастры и приводить точку зрения ведических писаний. Слова йатха-шрутам указывают на ведическое знание. Веды называются шрути, потому что это знание получают, слушая авторитетных наставников. Утверждения Вед называют шрути-праманой. Отвечая на вопрос, человек должен цитировать шрути — Веды и другие ведические писания, — тогда в его словах будет истина. А иначе он просто что-то выдумывает.