А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик

йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах

«Тем великим душам, которые непоколебимо верят в Господа и духовного учителя, открывается суть ведического знания» (Шветаш-ватара-упанишад, 6.23).

...Так говорится в ведических писаниях. Человек должен обладать непоколебимой верой в слова духовного учителя и в Верховную Личность Бога. Тогда он естественным образом обретет истинное знание об атме и Параматме и научится различать материю и дух. Эта атма-таттва, духовное знание, раскроется в сердце преданного благодаря тому, что он укрылся под сенью лотосных стоп махаджаны, подобного Махарадже Прахладе.

Бхаг., 7.7.17

Ученик должен быть твердо уверен в том, что духовный учитель находится вне критики

Дамодара Пандит обратился к Господу с дерзкой речью: Ты всем известен как великий наставник, но мы видим, какой Ты наставник на самом деле.

КОММЕНТАРИЙ: Дамодара Пандит был великим преданным Шри Чайтаньи Махапрабху. Но случается, что в таком положении человек начинает вести себя дерзко, попав под влияние внешней энергии и материальных представлений. Такой преданный необдуманно осмеливается критиковать поступки духовного учителя или Верховной Личности Бога. В противоположность пословице «Жена Цезаря должна быть вне подозрений», преданного не должно смущать поведение духовного учителя, и ему не следует критиковать его. Преданный обязан быть твердо уверен в том, что духовный учитель находится вне критики и не относится к числу простых смертных. Если преданному, вследствие его несовершенной оценки, кажется, что духовный учитель допускает какие-либо отклонения, он должен усвоить, что, даже если духовный учитель идет в винный магазин, он делает это не для того, чтобы напиться; у него должны быть некие веские основания для этого. В одном бенгальском стихе есть такие слова:

йадйапи нитйананда сура-бади йайа татхапио хайа нитйананда-райа

«Даже если я вижу, что Господь Нитьянанда зашел в винную лавку, яне стану сомневаться в том, что Он Верховная Личность Бога».

Ч.-ч., Антья, 3.11

Без непоколебимой веры в духовного учителя невозможно познать Верховного Господа, просто занимаясь йогой и совершая религиозные обряды в соответствии с предписаниями Вед

Совершение религиозных обрядов, следование предписаниям, подвижничество и занятия йогой — все это предназначено для обуздания чувств и ума, но, если человек, даже сумев обуздать свои чувства и ум, не сосредоточился на Верховном Господе, все его труды были напрасными.

КОММЕНТАРИЙ:Существует мнение, что человек может достичь высшей цели жизни — познать Сверхдушу, — просто занимаясь йогой и совершая религиозные обряды в соответствии с предписаниями Вед, даже если он не обладает непоколебимой преданностью духовному учителю. Однако на самом деле тому, кто занимается йогой, следует достичь уровня медитации на Верховную Личность Бога. В писаниях сказано: дхйанавастхита-тад-гатена манаса пашйанти йам йогинах — человек, занимающийся йогой, достигает совершенства тогда, когда он в своей медитации видит Верховную Личность Бога. Применяя различные методы, можно обуздать свои чувства, но одно владение чувствами не приводит человека к подлинной цели. С другой стороны, тот, кто непоколебимо верит в духовного учителя и Верховную Личность Бога, не только овладевает своими чувствами, но и постигает Верховного Господа... Кроме того, в шастрах говорится: тушйейам сарва-бхутатма гуру-шушрушайа и тарантй анджо бхаварнавам. Просто служа духовному учителю, человек переправится через океан неведения и вернется домой, к Богу. Со временем он собственными глазами увидит Верховного Господа и будет наслаждаться общением с Ним. Конечная цель йоги — установить связь с Богом, Верховной Личностью. Если человек не достиг этого, значит, он напрасно тратил время, занимаясь йогой.

Бхаг., 7.15.28

Абсолютная вера в своего духовного учителя на примере Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

Сегодня, в воскресенье 10 ноября 1974 г... мы завершили перевод на английский язык «Шри Чайтанья-чаритамриты» Шри Кришна даса Кавираджи Госвами в соответствии с авторитетным указанием Его Божественной Милости Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Госвами Махараджи, который является моим вечным духовным учителем, наставником и другом. Хотя, согласно материальному видению, Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Са расвати Тхакур Прабхупада покинул этот материальный мир в по следний день декабря 1936 г., я чувствую, что Его Божественная Милость всегда находится рядом в образе своего вани (наставле ний)... Я думаю, что Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур всегда наблюдает за моей деятельностью и ве дет меня из сердца своими наставлениями. В «Шримад-Бхагаватам-сказано: тене брахма хрида йа ади-кавайе. Духовное вдохновение приходит из сердца, где всегда восседает Верховная Личность Бога в образе Параматмы вместе со всеми Своими преданными и спут никами. Я должен признать, что проделанная мною переводческая работа стала возможной благодаря вдохновению, полученному от моего духовного учителя, поскольку сам я ничего собой не пред ставляю и никогда не смог бы осуществить этот невыполнимый с материальной точки зрения труд. Я не считаю себя большим уче ным, но у меня есть полная вера в служение моему духовному учителю, Его Божественной Милости Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру.

Ч.-ч., Антья, заключительные слова

Ученик, не обладающий верой в духовного учителя, не может достичь успеха в воспевании святых имен

Ученик, не имеющий веры в слова духовного учителя и действующий независимо, не способен достичь желаемого успеха в повторении «Харе Кришна»

Духовный учитель Господа Чайтаньи благословил Его: «Танцуй, пой, расширяй это движение санкиртаны и старайся избавить людей от невежества, давая им знание о Кришне».

...Далее Господь Чайтанья сказал Пракашананде Сарасвати: «Я твердо верю в слова Моего духовного учителя и потому всегда повторяю Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Не знаю, как Я стал похожим на безумца, но думаю, что Меня привело н это состояние имя Кришны. Мне открылось, что трансцендентное наслаждение, испытываемое от повторения Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, подобно океану. В сравнении с ним все остальные виды наслаждений, в том числе радость осознания безличного Брахмана, выглядят как обмелевший ручей».