А.Ч. Прабхупада - Грихастха ашрам

71-09 Можно стать ванапрастхой, даже не расставаясь с женой. А то, что твоя жена ушла, еще не обязывает тебя принимать ванапрастху. Все зависит от твоего выбора. Если жена действительно ушла от тебя, в каком-то смысле это благословение. Лучше готовься к санньясе, а не к ванапрастхе. (ПШП Шивананде, 2 сентября 1971 г.)

72-07 Ты женился, чтобы вести жизнь грихастхи; почему же теперь ты отвергаешь жену? Это не по-вайшнавски. Вайшнав очень ответствен, и это распространяется и на семейную жизнь. Я не могу дать санньясу тому, кто не доказал, что является ответственным во всех отношениях. Сначала докажи, что можешь действовать как идеальный семьянин, и выкинь из головы весь этот вздор. (ПШП Махатме дасу, 16 июля 1972 г.)

72-12 Вишнуприи, жене Господа Чайтаньи, было всего шестнадцать лет, когда ее муж принял санньясу, оставив ее бездетной. Но она постоянно помнила о Нем и таким образом всегда служила Ему и никогда не расставалась с Ним. Что касается санньясы твоего мужа, не беспокойся, мы вернемся к этому вопросу позже, не сейчас. И я обещаю тебе, что он непременно выполнит свои семейные обязательства в сознании Кришны. (ПШП Чандравали, 13 декабря 1972 г.)

72-12 Как я понял, ты просишь посвятить тебя в санньясу, но, поскольку у тебя есть жена, это будет непросто. Преданным, у которых есть жены, я не буду легко давать санньясу. Что касается желания твоей жены иметь много детей, так ведь единственная цель, ради которой женятся, и состоит в том, чтобы иметь возможность вести половую жизнь. Иначе какой смысл взваливать на себя бремя семейной жизни? Ты принял решение жениться, теперь ты семейный человек, и это огромная ответственность. Нельзя думать: «Я женюсь, а если жена мне не понравится или возникнут какие-то трудности, я напишу Прабхупаде, чтобы он дал мне санньясу, и все. И нет мне дела до жены, к черту жену». Это нехорошая идея. Семейная жизнь — дело серьезное. Раз ты женился, то несешь полную ответственность за жену на протяжении всей жизни. Она будет безоговорочно служить тебе и слушаться тебя, а ты будешь наставлять ее в сознании Кришны, действуя как ее духовный учитель. Иначе, без мужа, женщине очень трудно развиваться духовно.

Если нам предстоит создать совершенное, научно организованное общество, целью которого является духовное развитие его членов, то в таком обществе будет много женщин. И что же им всем делать? Они тоже должны прийти к Кришне, мы не можем их отвергнуть. Поэтому я посоветовал своим ученикам жениться. Я был семейным человеком, а мой Гуру Махараджа всю жизнь оставался брахмачари. Но мы делаем одно и то же дело — проповедуем сознание Кришны, так какая разница, грихастха или брахмачари? Настоящая санньяса означает, что человек отдал все Кришне, так что практически ты уже санньяси. Однако у тебя есть жена, которая очень хочет воспитывать детей, и она будет совсем не рада, если ты уйдешь от нее. Ты не должны создавать хаос, ни в коем случае. Если жена духовно сильна, она охотно согласится, чтобы ты принял санньясу; но, поскольку это уже является проблемой, делать шаги в этом направлении не следует. Например, мне никогда не нравилась моя жена, но я знал, что мой долг жить с ней, пока не вырастут сыновья, и только потом я ушел. Но если ты дашь жене ребенка, она будет счастлива и у нее будет занятие на всю жизнь. Прими это также в расчет. Дождись хотя бы моего следующего приезда, тогда посмотрим. (ПШП Данавиру, 17 декабря 1972 г.)

73-01 Я ввел в западных странах ведическую систему заключения браков, так как у вас принято свободное общение между мужчинами и женщинами. Поэтому необходим брак, чтобы занять юношей и девушек преданным служением хотя бы в таком укладе жизни. Но наш институт брака несколько отличается от того, что существует в вашей стране: мы не поддерживаем политику разводов. Мы считаем, что муж и жена должны вечно помогать друг другу в служении Кришне, и они должны пообещать никогда не расставаться. Конечно, если и муж, и жена — зрелые преданные и жена согласна, чтобы муж отрекся от мира, принял санньясу, а также если это решение вдохновляет обоих, тогда есть основания для того, чтобы расстаться. Но и в этом случае они, по сути дела, не расстаются, поскольку, даже будучи санньяси, муж должен быть уверен, что в его отсутствие жена будет защищена и о ней должным образом позаботятся. Сейчас уже слишком много случаев, когда жены несчастны из-за того, что, хотя они были против этого, мужья оставили их.Как я могу давать согласие на это? Я стремлюсь избегать каких-либо дурных примеров для будущих поколений, поэтому с большой осторожностью подхожу к решению твоего вопроса. Очень плохо, если человек думает, что можно жениться, а потом оставить жену под предлогом того, что семейная жизнь является препятствием для его духовного прогресса. Это неверное понимание того, что такое духовный прогресс. У человека должны быть те или иные обязанности, и, если они определены, он не должен изменять эти обязанности или отказываться от них, это будет грубейшей ошибкой. Преданное служение не связано никакими обозначениями. Поэтому, сделав однажды выбор, надо твердо придерживаться его и развивать свою преданность, пока она не расцветет любовью к Богу. Таким было понимание Арджуны. (ПШП Мадхукаре, 4 января 1973 г.)

73-01 Думаю, ты будешь рада узнать, что твой муж принял санньясу, чтобы проповедовать послание Господа Чайтаньи.Я знаю, что ты отправилась одна в Хайдарабад, чтобы заниматься там проповедью, и рад, что ты добралась благополучно. Относительно двух девушек из Америки — я не возражаю, чтобы они приехали помогать тебе; если они согласны, для них это было бы хорошим служением. Особенно это касается Калинди — у нее возникли некоторые трудности после того, как ее муж принял санньясу. Но я знаю, что ты очень сильна в сознании Кришны. Будь тверда в следовании нашей практике: повторяй шестнадцать кругов на четках, читай наши книги и каждую секунду своей жизни посвящай служению Кришне. Благодаря такой искренности ты будешь все больше прогрессировать, и однажды Кришна явит Себя твоему взору. (ПШП Палике, 28 января 1973 г.)

74-05По поводу твоего желания оставить семейную жизнь и принять ванапрастху: ты можешь сделать это и использовать свое время позитивно, организуя путешествующую санкиртану, при условии, что для этого есть возможности и что эту идею поддерживает президент храма. Принятие санньясы — это в определенном смысле формальность. Восемь или девять лет я писал книги и проповедовал как ванапрастха, а затем, в 1959 г., принял санньясу. Если в течение нескольких лет твое поведение как ванапрастхи будет идеальным, можно будет рассмотреть вопрос о санньясе.Если ты действительно серьезно настроен организовать путешествующую группу санкиртаны, твоим главным занятием должно быть распространение книг. С помощью этого мощнейшего метода проповеди мы приобретаем все большее влияние в вашей стране. Люди серьезно читают эти книги и постепенно начинают понимать, насколько важно сознание Кришны. Чтобы организовать путешествующую группу санкиртаны, необязательно быть санньяси или ванапрастхой — по вашей стране путешествуют группы санкиртаны, которыми руководят преданные, принадлежащие к разным укладам жизни. Господь Чайтанья учил, что, если человек полностью погружен в служение Кришне, мы не должны придавать слишком большое значение тому, является ли он санньяси, грихастхой или кем-то еще. Так что не действуй независимо, но, если есть такая возможность, распространяй книги и путешествуй с группой санкиртаны, как ты это уже делал. (ПШП Махатме дасу,