Admin - i aac1e39a59aada53

"Проверка на прогиб", на способность защищать занимаемую тобой в социальной иерархии общины позицию - идёт непрерывно. Отсюда бесконечные многочасовые митинги с воплями при каждом крестьянском сходе при распределении, например, очереди на исполнение любой повинности.

Основа исконно-посконного мироощущения: демократия с мордобоем без регламента до консенсуса.

Эпизод из русской классики: Сибирь, тракт, ямское село, лютый мороз.

-- Мужики! Там человек на дороге. Надо съездить - замёрзнет же!

Консенсус по теме - кому именно ехать? - достигнут к утру следующего дня:

-- Никому. Замёрз уже, поди.

Энгельгардт, говоря о рассказе Успенского "Обоз" прав:

"...рассказ грешит тем, что читатель, незнакомый с народом, выносит впечатление о совершенной бестолковости, глупости изображенных в рассказе мужиков-извозчиков. Но подождите конца, посмотрите, как сделан расчет, и вы увидите, к какому результату привели эти бестолковые крики и споры, - земля окажется разделенною так верно, что и землемер лучше не разделит".

Такое восторженное умиление демократичностью, "консенсусностью" и разумностью русского мира или украинской громады звучит и у идеологов народовольцев.

Ключевое слово здесь: "подождите". "Фактор времени" - не учитывается. "Дорога ложка к обеду" - русская народная мудрость. А вот в остальных, "не-обеденных" процессах... Отношение к времени, как очень важному, постоянно дефицитному ресурсу... У нас - Восток. Из планирования - "иншалла". "Достижение консенсуса" - антагонист "исполнения действия". Какая пропорция смеси этих сущностей наиболее эффективно приводит к цели... зависит от конкретных условий. Раз в год можно убить три дня на консенсусный раздел земли.

Забавно, что тот же Энгельгардт очень раздражённо, с точностью до копейки, считает свои убытки от плохо организованной мобилизации конского состава во время турецкой войны, от потерянного своего времени, но считать убытки крестьян вот от этого "подождите конца" - напрочь не хочет.

У меня "консенсус" постепенно выдавливается "иерархичностью". Отнюдь не всегда грубой силой. Есть и поинтереснее способы.

Вы думаете - мужик надорвётся привезти пару стволов с лесосеки на лесопилку? Нет, конечно. Но он будет упорно, вплоть до драки с топорами, доказывать, что очередь - не его, а соседа. Просто потому, что ему показалось, что "несправедливо". Он до крови биться будет "за правду" в своём понимании. А вот предложи ему поработать поезжанином на свадьбу, тоже с лошадью и с санями... это - честь, это - статусно. Хотя по потраченному времени и силам - куда как больше.

Чего нам с Хрысем стоило отучить "пауков" поднимать хай по любому поводу...!

Подчинение общины боярину их несколько... ограничило. Они, конечно, сами по себе стая. Точнее - отара. С кучей своих... "альфа-баранов". Которые и сами знают - куда надо пастись. Но есть - пастух. У которого - кнут, который - другой породы. "Вятший" здесь - я.

Я?! Я - вятший?!

-- Да Вы, Иван Юрьевич, никак в аристократы намылились пролезть?!

-- Отнюдь-с. Без мыла-с. Уже-с. В этом во всём-с...

Мда... итить меня ять...

Добила пейзан бумага. Когда пошёл документальный контроль, оповещение под запись, протоколы собраний...

-- Глазко, это твоя закорючка?

-- Не! Не было такого! Не помню...

-- Твой склероз - твоя проблема. Вот это - твоё?

Внедрение бумаги позволило ввести в обращение понятие "автограф". При процарапывании на бересте - подписей нет. Понятно, что авторство можно и по печатным буквам полуустава определить. Но это уже графологический анализ. Вятшие навешивают личные "вислые" печати, степняки ставят тамгу, а вот припереть простолюдина без толпы свидетелей... Теперь - могу.

Уровень ответственности населения - подрос ещё на чуть-чуть. "Лыко - в строку", "за базар - отвечаешь"...

Итак, три базовых погонялки типового хомосапиенса - самосохранение, размножение, социализация - в рамках Рябиновской вотчины были удовлетворены и меня уже не "грели". Оставался четвёртый обезьяний рефлекс: любопытство.

Забавно: все фундаментальные социальные теории, тот же марксизм, базируются на удовлетворении первого инстинкта. Самосохранение - главная движущая сила человечества.

Но сказано же: "не хлебом единым жив человек".

Чингисхан говорил своим людям не только: "я набью ваши рты мясом, я оберну ваши животы шёлком", но и: "Счастье - ехать на коне врага, ласкать его женщин и гнать его самого плетью перед собой". Вся триада инстинктов: самосохранение, саморазмножение, высокая социальная позиция. Конкретно высокая: верховой джигит с ногайкой.

Можно хвастаться: я уже почти дорос до уровня Чингисхана - триада инстинктов удовлетворена. Осталось только нагайкой обзавестись. И каким-нибудь впереди гоняемым "мальчиком для битья".

Едва смерть чуть отодвигается, едва инстинкт самосохранения перестаёт ежесекундно вопить в уши души, как человечество быстренько забывает про бога и переходит к развлечениям: сексу и болтовне. Интернет, с его эрзацами типа порносайтов и соцсетей - просто ещё один тому пример.

По сходному образцу строили свои жизни древние афиняне на Агоре, древние римляне на Капитолии, да и вообще - множество социальных групп, обеспеченные слои различных социумов. "Золотая молодёжь", "зажравшиеся дармоеды"... "У них - всё есть". И ничего не хочется.

И тогда остаётся последний базовый инстинкт - любопытство. Последнее прибежище смысла жизни хомосапиенса. "Хочется чего-то новенького".

"Хлеба и зрелищ" - требовали римские пролетарии.

-- Пусть этих придурков-христиан порвут львы. Или растопчут слоны. Или поджарят на костре... Ну хоть чего-нибудь... бодрящего.

Кстати, современное пьянство оттуда же. Ефимыч правильно поёт:

"Зачем я пил вчера, дружок?

- Бежал от грусти.

Я знал: хотя бы на часок

Она отпустит.

И я, как в детстве, полечу

Не прикасаясь

К тому чего я не хочу

И опасаюсь".

В детстве вокруг много новенького. Которое кажется опасным и интересным. Бодрящим. Потом это проходит. И приходит депрессия.

Депресняк расширяется, становится "силой, овладевшей массами". Различные варианты антидепрессантов, вплоть до вооружённой антиобщественной деятельности - смотри у Стругацких "Хищные вещи века" или материалы об участии "золотых миллиардеров" в экстремистских группировках.

Я уже говорил о мотивах деятельности попаданца и их изменении в ходе "вляпа".

"Нам целый мир - чужбина.

Отечество нам - Царское Село".

Стремление сделать "хорошо" своей "деревне" - "Царскому Селу" своего "старта" - быстро проходит. В непрерывно ветвящемся мировом дереве Иггдрасил, своим "односельчанам" - ты помочь ничем не можешь.

Найти для себя замену миру "старта", сформировать здесь, в средневековье - новую сеть привязанностей такой же интенсивности и прочности... Вы смогли бы полюбить негра? Наверное - да. Когда перестанете видеть в нём негра, а увидите человека. Но степень душевной близости, сдерживаемая ощущением чуждости... А так-то... можно и хомячка полюбить.