Коллектив Мохова - Интернет и идеологические движения в России

Критика российской либеральной оппозиции — ведущий «анти» — дискурс во время «Русской зимы» — в начале 2014 г. сменилась украинофобией, а именно критикой Майдана и новой украинской власти, так как они стали олицетворением западных (либеральных) ценностей. Однако можно заметить, что объект выражения неодобрения, при всей разнице между двумя изучаемыми микроэпохами, для сторонников Путина не изменился. По большому счету, это все тот же образ обобщенного Запада, «вовне» и «внутри» России. Российские либералы именно поэтому и становятся главным внутренним врагом провластного дискурса сторонников Путина, поскольку они выражают, ценят, разделяют и пытаются привнести в Россию западные модели развития, настаивая на необходимости слиться с Западным миром. Не ставящие такой задачи националисты и левые, повсеместно подчеркивающие свои горячие патриотические чувства, раздражают большинство значительно меньше (или даже вовсе не раздражают).

«Русская весна» 2014 г. еще более сблизила риторику конформистов со всеми идеологическими движениями, кроме либералов. Прежде всего — на основе отношения к украинским событиям. В их оценке конформисты оказались единодушны с теми, кто осудил новые украинские власти, пришедшие на смену бежавшему президенту Януковичу, и поддержал сепаратизм на востоке Украины (против выступили лишь либералы). В этом смысле наиболее заметны пересечения между дискурсами конформистов и националистов86. Во время «Русской зимы» конформист умело балансировал меж-ду своей националистической сущностью и необходимостью соблюдать мультикультурный политес, то есть уважать российское «многонациональное» устройство в соответствии с установками путинской линии по поводу «национального вопроса»87. Напротив, во время «Русской весны» в дискурсе конформистов сквозь уверения в толерантности по отношению к другим «нациям»88 все чаще прорываются радикальные высказывания о главенстве «русской нации», о русском культурном пространстве, в которое должны втягиваться все «нации», проживающие в России. Такую же участь «путинисты», под лозунгом «Русского мира», предлагают всем «братьям»89 (как правило, путинисты называют всех их «младшими братьями») постсоветского пространства, которым Россия как «старший брат» всегда готова «прийти на помощь». С националистами «конформистов» сближает и то качество, что выражения фобий, ненависти, неприятия и прочие элементы «анти» — дискурса не всегда являются ведущими, но часто уравновешиваются «про» — дискурсом: конформисты сплочены и довольны жизнью, когда по-детски обожают свою страну и ее спасителя Путина.

Исследование именно их дискурса открыло разговор о четырех российских идеологических течениях, поскольку рейтинги президента, измеряемые на пике «Русской весны» в 83–88 % взрослого российского населения, сформировали представление о существовании в России пропутинского большинства. Эти, звучащие из разных источников, цифры появляются, скорее всего, в результате ограничений метода, а именно того, из-за которого опросы вынуждены учитывать только тех, кто дал согласие в них участвовать. Принимая во внимание современные социально-политические российские декорации, можно предположить, что в опросах участвует в основном та часть россиян, которая поддерживает Путина, испытывая прилив гордости и благодарности за «Крымнаш». Противники же Путина и власти, скорее всего под давлением небеспочвенного страха репрессий, не просто пишут «затрудняюсь с ответом» в анкете, но вообще отказываются отвечать.

Наши данные, собранные в Интернете (см. Приложение 1) и подтвержденные в опросе «Левада-Центра» (см. главу 6), показывают, что «сторонники Путина» занимают отнюдь не главное место среди прочих выделенных нами идеологических объединений. Но попытки подсчитать их реальное количество вряд ли увенчаются успехом. Можно ли записать в их ряды два миллиона подписчиков Д. Медведева в «ВКонтакте»90? Вряд ли, так как эта впечатляющая цифра отражает лишь живучесть и востребованность советских способов подписки на государственные СМИ. Страница Медведева является одним из таких СМИ, но модернизированных и тем самым легче распространяемых при помощи применяемой в Интернете практики «накрутки подписчиков» за счет «мертвых душ» ботов91. Плохим свидетельством преобладания в российском обществе «путинистов» является и массовость антилиберальной риторики в Интернете — такая риторика тоже может быть полностью искусственной и исходить от одного заказчика92; кроме того, среди критиков либералов находятся не только сторонники президента, но и представители нелиберальных оппозиционных течений.

Однако главная сложность при подсчете количества сторонников режима заключается в том, что помимо тех, кто готов публично об этом заявить, хотя бы в форме лаконичной галочки в анкете (ответа в ходе телефонного опроса), лайка на пропутинский пост в Интернете, участия в провластных сообществах «ВКонтакте» или фолловинга подобных твитов, есть также масса людей, вовсе не рефлексирующая на тему политического режима в России. Собственно, в этом и состоит идеологическая позиция тех, кого мы условно назвали «конформистами». Эти люди находят политический режим в России настолько подходящим для собственного комфортного мироощущения, что не ощущают потребности его анализировать. Эта аморфная масса не видна в публичном пространстве политических дебатов, они наверняка отмахиваются от вопросов социологов и не интересуются политизированным контентом Интернета. Из-за этого попытки точно определить долю провластно настроенных россиян через материалы Интернета оказываются столь же малоуспешны, как и подобные попытки коллег, оперирующих данными рейтингов президента и соцопросов.

Тем не менее мы смогли описать ту группу россиян, которая заявляет через Интернет о своей поддержке Путина, и эта «видимая» в Интернете часть провластного сообщества позволяет судить о побудительных мотивах пропутинских и «крымнашистских» высказываний, на основе которых возник миф о всеобщей всероссийской поддержке действующей власти.

Глава посвящена интернет-образу российского националистического движения. В ней описывается круг современных трактовок национализма и неразрывно связанного с ним понятия нации, а также предлагается общая характеристика русского националистического течения в исторической ретроспективе. Затем на основе эмпирических интернет-данных анализируется российский националистический дискурс в 2012 и 2014 гг. Анализ позволил заключить, что русскому национализму, несмотря на новые теоретические и практические нововведения в доктрину, так и не удается изжить свой имперский характер.