Former Commissar - Trotsky and the Jews behind the Russian Revolution

Такая "конструктивная революционная работа" вскоре довела до обнищания страну, особенно фермеров. Наступила нехватка продовольствия, и красные власти безжалостно конфисковали каждую горсть зерна, какую только могли найти. Массовые казни случались из-за того, что некоторых фермеров обвиняли в укрывательстве небольшого количества зерна для собственных нужд или для посева.

Домашний скот бесцельно резали, а лошадей забирали в кавалерию или использовали для военно-транспортных нужд. Троцкий-Бронштейн также занимал должность комиссара транспорта, но 75% российских локомотивов находились в нерабочем состоянии. У тех, что были на ходу, не было топлива, так как богатые Донецкие и Уральские угольные рудники были разрушены или пришли в запустение из-за гражданской войны.

Первым немедленным результатом жестокого режима этого человека стал голод 1921-1922 годов. 27 миллионов людей страны, обычно экспортировавших зерно во все уголки Европы, были вынуждены питаться за счёт Американской Администрации Помощи и вспомогательных организаций. По умеренным подсчётам, более 6 миллионов мужчин, женщин и детей в одной только Украине умерли от голода во время диктатуры Троцкого-Бронштейна.

Следует добавить ещё несколько деталей. После падения Троцкого, его враги многое признали. Стараясь защитить себя, Троцкий в свою очередь признал, что зверства имели место быть; но он старается показать, что его враги совершали их по той или иной причине, в основном чтобы навредить ему. Некоторые, кто твердит о защите гражданских прав и демократии, винят революцию в отсталости крестьян. Они пытаются переложить вину на жертв, раз уж преступления нельзя больше отрицать.

Троцкий говорит о жестокости/дикости неграмотного русского крестьянина, "мужика". Он и многие его друзья хотят заставить мир поверить, что весь ужас и кровопролитие гражданской войны, особенно во время его правления, были причинены фермерами и рабочими. Очевидно, однако, что это просто очередная попытка очистить Троцкого-Бронштейна от его личной ответственности, и за действия еврейского аппарата, созданного им, чтобы управлять Советским Союзом.

В ответ, нам только нужно призвать собственные записи Троцкого как свидетельство. Он утверждает, что он превосходный студент психологии, социальной и революционной науки, как и истории.

Выросший среди русских крестьян, служивших его отцу, он знал, как влияет кровожадная пропаганда на предрасположенных к криминалу элементов среди наиболее отсталых людей. Он знал, что эти элементы, когда их страсти должным образом воспламенены, превратятся в настоящих зверей. Революция 1905 г. уже показала, что это было так. И до сих пор Троцкий-Бронштейн использовал свои навыки, чтобы усиливать эти самые особенности.

Весь профессиональный жаргон большевистской пропаганды был опубликован под его именем; искусство и рисунки, которые его еврейские соавторы использовали для иллюстрации его плакатов и брошюр, так же как и статьи в различных "безбожных" и политических журналах - все были тщательно разработаны, чтобы подстрекать к убийствам и разрушениям в сердцах каждого, кто ещё не успел подобострастно съёжиться перед скипетром этого нового еврейского императора России.

Как пропагандистский писатель, Троцкий - самый плодовитый автор, какой только когда-либо был у коммунизма. И он этим гордится. "Помимо официальных обязанностей комиссара войны и транспорта", говорит он, он осуществлял контроль над многими другими видами деятельности. "Среди около десятка разных работ, которыми я руководил в своей партийной деятельности - это частно и неофициально - была антирелигиозная пропаганда".

Это признание значительно усугубляет его личную вину. Это показывает, что он был больше чем официальным главой душегубствующих сил ЧеКа; его неофициальные задания включали разжигание ненависти ко всем формам религии. Одна только эта пропаганда привела к жестокому убийству десятков тысяч христиан.

Можно с уверенностью сказать, что менее 5% этих убитых во время приступов жестокости Троцкого, имели какое-либо отношение к политике или делам правительства. Под верховным командованием Троцкого-Бронштейна, тонко управляемое его антирелигиозной пропагандой, еврейское ЧеКа безжалостно вырезало священников и их семьи повсюду.

Я назову лишь несколько показательных случаев. В ночь с 30 на 31 января 1919 года, пробст Марнитц, священник, был казнён в Риге. Во время революции 1905 года от открыто порицал бессмысленное разрушение собственности революционерами. В 1919 г. ЧеКа Троцкого-Бронштейна припомнило это и приговорило его.

То, что этот пробст Марнитц лично вступился за дюжины революционеров, которых поймали за разграбление сельских районов в 1905 г., и спас их от царских расстрельных отрядов, ничего не значило. Человек, спасший сторонников Троцкого в 1905 г., был застрелен ими. Вскоре после этого в Риге был убит доктор Шлан, вместе с другими 45 христианами. Ему было 68 лет, и он никогда не был политически активным.

В начале 1919 г. красная армия оккупировала Везенберг, маленький городок недалеко от Риги. 6 января ставленники Троцкого, ЧеКа, казнили пастора Паукера и 300 верующих с ним. Я могу заполнить сотни страниц, приводя детали об отдельных людях и группах, которых казнили, и о городах и деревнях, разграбленных по приказу этого дьявола во плоти.

Я выбрал эти случаи, потому что они случились в Латвии. Население Риги и окрестностей всегда было известно как культурное и образованное. Неграмотные и отсталые русские никогда не жили в этой местности. И они не приходили сюда во время революции. И мы должны помнить, что все зверства и кровопролитие, которые случились в этих северо-западных районах, были непосредственной работой еврейского ЧеКа Троцкого!

Я хочу снова подчеркнуть, что в этой части России, как и в любом другом регионе, рядовой состав Красной армии имел мало отношения или совсем не имел к массовым казням вообще, и к убийству священников в частности. Организация ЧеКа комиссара войны и революционные трибуналы, возглавляемые членами ЧеКа, расследовали такие убийства. Все они непосредственно подчинялись Троцкому-Бронштейну.

Специальные воинские подразделения, которые были сформированы из бывших заключённых и людей с криминальными наклонностями, были охраной и палачами в ЧеКа и революционных трибуналах. На что способны последние, можно судить по инциденту, случившемуся в черноморском регионе, где я вырос и жил в то время.

ЧеКа Одесской области готовилось казнить группу людей. Среди них были прихожане римско-католической церкви. Приходской священник умолял местного офицера присутствовать на казни и получил разрешение быть со своими прихожанами в их последний час. Священника сопровождал член ЧеКа. Священник стал молиться вместе с заключёнными после того, как их выстроили для казни. Затем он поднял руки, чтобы благословить их в последний раз. В тот момент, когда его руки поднялись вверх, сабля блеснула в воздухе, и обе руки священника упали на землю отрубленные. Несколькими секундами спустя священник и прихожане катались на песке, изрешечиваемые пулями еврейского ЧеКа.