Михаил Горунович - Трансформации марксистской идеологии в ХХ веке. Развитие марксизма в современных условиях

Кроме того, марксизм – это и философское течение. В XIX веке завершает свое развитие классическая философия и на смену ей приходит марксизм как наиболее соответствующее духу времени учение. Маркс указывает на главенствующую роль практики (материально-чувственной деятельности) как основы познания. Заслугой К. Маркса является разработка новой формы материализма. Вскрывая специфические законы развития капитализма, он развивает и обогащает научное понимание наиболее общих законов всякого развития – законов диалектики. На основе исследования “анатомии” капиталистического общества были сформулированы основные принципы материалистического понимания истории, даны формулировки наиболее общих законов общественного развития [3].

В целом, идеология марксизма появилась как ответ на противоречия в социальной, экономической и философской сферах общественных отношений на стыке отмирающего феодализма и стремительно растущего капитализма. Отличительной особенностью марксистской идеологии является то, что она не предполагает каких-либо конечных рамок своего развития. Всю свою жизнь Маркс и Энгельс развивали и дополняли свое учение. Энгельс говорил: “Наше учение не догма, а руководство для действия” [4, с. 488], подразумевая его связь с определенными практическими задачами эпохи, которые могут меняться при каждом новом повороте истории [1, с. 2].

Марксизм по своей природе является неклассическим философско-идеологическим учением. В его основе лежит теория исторического материализма.

Исторический материализм– наука о законах развития общества, основанная на материалистическом понимании мира и развития общества [5].

Для того, чтобы объяснить, чем обусловлены идеи, мнения, сознательные действия людей, понадобился крутой, революционный переворот в самом подходе к изучению общественных явлений. Этот переворот стал возможен после утверждения капитализма, обнажившего материальные, экономические корни борьбы классов, а также после появления на исторической арене рабочего класса – первого в истории класса, который, не только не боится последовательно научного объяснения общества, но и прямо заинтересован в таком объяснении.

Только в этих исторических условиях оказался возможным научный подвиг Маркса и Энгельса, распространивших диалектический материализм на изучение общества и его истории, создавших научную теорию об общих законах общественного развития. Эта теория – исторический материализм, материалистическое понимание истории [6, с. 120].

Исторический материализм, в отличие от представителей классической философии, на первое место ставит не духовную жизнь и общественное сознание, а материальную составляющую жизни общества, т. е. природу, народ, и способ производства для удовлетворения материальных потребностей общества.

С точки зрения исторического материализма вся история развивается как последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций.

Общественно-экономическая формация– это стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и определяются ею [7, с. 98].

По Марксу, в ходе исторического процесса сложились пять общественно-экономических формаций:

1. Первобытно-общинная;

2. Рабовладельческая;

3. Феодальная;

4. Капиталистическая;

5. Коммунистическая.

Формации с течением времени сменяют друг друга. Эта смена происходит тогда, когда появляется резкое несоответствие между ростом производительных сил и сохраняющимся видом производственных отношений. Конечной стадией развития общества является коммунизм, но прямой переход от капитализма к коммунизму, по Марксу и Энгельсу, невозможен. Сначала нужно пройти промежуточную стадию – социализм, характеризующийся:

– общественной собственностью на средства производства;

– коллективизмом – приоритетом интересов общества над интересами личности;

– позитивным пониманием свободы (свобода от эксплуатации, возможность активного участия в делах коллектива, обеспечение социальных условий для самореализации личности);

– преобладанием идеи социального равенства над идеей социальной свободы;

– распределительным и патерналистским пониманием социальной справедливости;

– идеей коллективного рационализма;

– оптимистическим взглядом на природу человека;

– верой в неизбежность социального прогресса.

Социализм является низшей фазой коммунизма. Высшая – собственно коммунизм.

Главным, на наш взгляд, отличием социализма от коммунизма является то, что при социализме еще существует государство как политический институт. При коммунизме же государства как такового не может быть – оно отмирает. Также важным является различие в степени социального равенства. Принцип социализма – “От каждого по его способности, каждому – по его труду” [8, с. 11] означает, что материальные блага распределяются соразмерно проделанной работе. Принцип же коммунизма: “От каждого – по способностям, каждому – по потребностям” [9, с. 6], предполагает, что член коммунистического общества будет брать столько материальных благ, сколько ему нужно, внося посильный вклад в общее дело.

Апологеты марксизма считали, что переход к коммунизму возможен только в результате революции. Они обосновывали это тем, что при капитализме число капиталистов уменьшается, но они становятся богаче и сильнее; число рабочих все увеличивается и увеличивается, причем все растет их сплоченность, хотя и не ровно; разница между рабочим и капиталистом становится больше. Развитие капитализма ведет поэтому к неизбежному столкновению этих классов, то есть к коммунистической революции [10, с. 48].

Главный упор в марксизме делается на пролетариат. Именно ему предстоит совершать революцию и направлять дальнейший ход истории. В целом, вся политическая сторона учения Маркса посвящена выяснению места и роли пролетариата в буржуазном обществе, выражению его интересов и обоснованию путей и средств их практической реализации.