Михаил Горунович - Трансформации марксистской идеологии в ХХ веке. Развитие марксизма в современных условиях

Существовало еще множество идейных течений в социалистическом движении: чартизм, утопический социализм и др. Все они так или иначе пересекались с собственно марксизмом. Одни его положения они признавали и брали на вооружение, другие же отвергали и вносили свои “правки”.

Существование множества социалистических идейных течений в период XIX-начала ХХ века можно объяснить, на наш взгляд, несовершенством и бессистемностью попыток найти выход из сложившихся противоречий между капиталом и пролетариатом. Одни хотели революционных преобразований, другие предпочитали действовать террористическими методами, третьи настаивали на мирном реформистском пути и т. д. Играла роль и конкретная ситуация, сложившаяся в отдельной стране.

Марксизм же в этом отношении отличается наибольшей организованностью и системностью своей доктрины. Это и послужило причиной роста его дальнейшей популярности.

РАЗДЕЛ 2. ОСНОВНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ МАРКСИЗМА

Несмотря на сегодняшнюю его критику и даже заявления о том, что марксова теория несостоятельна, марксизм представляет собой учение прогрессивное и развивающееся. Конечно, теперь он сильно отличается от того учения, каким он был в XIX веке. Но это, на наш взгляд, свидетельствует о том, что марксизм обогащается новыми концепциями и положениями, прогрессирует, учитывает современные тенденции общественного развития.

Однако наибольшим трансформациям марксистская идеология подверглась в ХХ веке. Для того, чтобы охарактеризовать эти трансформации, рассмотрим их в хронологическом порядке.

Ортодоксальный марксизмпредставляет собой вовсе не некритическое признание марксовых исследований, не “веру” в тот или иной тезис, не истолкование “священной” книги. Ортодоксия в вопросах марксизма, напротив, относится исключительно к методу. Это – научное убеждение, что диалектическим материализмом был найден правильный метод исследования, что этот метод можно разрабатывать, продолжать и углублять лишь в духе его основоположников [16].

Главным теоретиком ортодоксального (греч. прямой, правильный) марксизма считается немецкий экономист Карл Каутский, один из основных участников 2 Интернационала. В работах В. И. Ленина, Н. И. Бухарина и др. взгляды Каутского подвергаются сильной критике. Его обвиняют в извращении и отходе от марксизма. Идейными сторонниками Каутского были Г. В. Плеханов, В. Адлер и др.

Основные идеи последователей ортодоксального марксизма:

1. Концепция экономического “объективизма”. Суть этой концепции может быть сформулирована следующим образом.

История с естественной необходимостью ведет от бесклассового первобытного общества, через антагонистические общественно-экономические формации – рабство, феодализм и капитализм – к социализму. Социализм наступает закономерно, является результатом самого движения истории, вне зависимости от действий людей по его осуществлению. Отсюда задача социалистов состоит не в практической подготовке рабочего движения для реализации социалистических целей, а в развитии в нем устремлений к социализму, веры в то, что переход к нему происходит во всех странах с естественной необходимостью.

К. Каутский, по существу, игнорировал субъективный фактор, необходимость выработки стратегии и тактики рабочего движения, отрицал творческую, созидательную роль социалистической революции. Поэтому он считал желательным отсрочить момент решительной борьбы на более благоприятное время, а когда такой момент наступил, вместо конкретного анализа конкретной ситуации начал выдвигать различного рода абстрактные альтернативы и предположения, пытаясь доказать невозможность и нежелательность революции [17, с. 6].

К. Каутский отдавал преимущество политике реформизма, боялся стихийного действия революционных масс. В. И. Ленин открыто обвинял его в оппортунизме: “Столь же непоследовательной уже в те годы была позиция Каутского по вопросу о коренном различии между буржуазным парламентаризмом и пролетарским демократизмом, о диктатуре пролетариата и др. Из суммы этих обходов вопроса, умолчаний, уклончивостей и получился неизбежно ... полный переход к оппортунизму...” [17, с. 9].

Ленин писал, что последователи ортодоксального марксизма, особенно Каутский, изменили марксизму, не разобрались в меняющихся идеологических тенденциях. “Каутскианская трактовка марксизма явилась сильнейшей помехой на пути правильного понимания учения Маркса” [17, с. 11]. Однако следует отметить, что на первых порах Каутский и другие считались ярыми марксистами.

2. Особый подход к понятию “диктатура пролетариата”, который исключал революционное насилие со стороны угнетенного пролетариата над угнетателями.

3. Отрицание роли Советов как органов рабоче-крестьянского государственного управления.

4. Критика взгляда, по которому крестьяне должны стать революционерами только после превращения их в безземельный пролетариат.

Сподвижник Каутского Г. В. Плеханов в этом вопросе пришел к ошибочному антимарксистскому выводу относительно революционных возможностей крестьянства, скатившись к прямому отрицанию роли этого класса как союзника пролетариата в социалистической революции [18, с. 10].

5. Тезис о том, что идеи марксизма применимы не только к странам Западной Европы, но и к другим странам, в т. ч. и к России [18, с. 10].

Представители ортодоксального марксизма настаивали на распространении революционного марксизма и изучении марксистской литературы среди читающей публики, т. е. активно выступали за пропаганду марксистской идеологии среди широких масс, в том числе и интеллигенции.

6. Идея о создании социально-демократической партии. Здесь подчеркивается огромное значение такой партии для революционного движения пролетариата [18, с. 13].

7. Утверждение о том, что индивидуализм вовсе не противоречит социализму, так как свободное развитие каждого есть свободное развитие всех [19, с. 7].

8. Сотрудничество рабочих с интеллигенцией, что коренным образом отрицали большевики.

Приведенные здесь положения ортодоксального марксизма далеко не все. Изучая работы Плеханова, Каутского можно четко проследить отход от некоторых положений чистого марксизма. По многим вопросам Плеханов и Каутский стояли в оппозиции к ленинской теории марксизма. Они указывали на ошибочные, с их точки зрения, действия большевиков, предсказывали, к чему может привести проводимая ими политика (особенно в деревне). В целом, они были сторонниками социал-демократии и более либерально настроенными теоретиками социализма, чем большевики.

После распада 2 Интернационала в 1916 году ортодоксальные марксисты перешли на реформистские позиции.