Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Подчеркнем, что это превосходство пассивной силы есть прямое следствие специфики созидательных первоначал. До Сотворения Мира Божество пребывало в непроявленном, однополюсном 1 состоянии, сосредоточенное в едином 2сознании Я 3. Чтобы преодолеть такое состояние, Божеству потребовалась Первоидея, кото­рая и вывела Его в состояние проявленное. Эта Первоидея — идея «Ты». Зачатая в предвечной Жертве Бога — в Его Самоограничении, — она содержит в себе Лю­бовь как некий третий фактор — как нейтрализующую силу. Более доступным языком эту мысль выразил св. Иоанн: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына

1«Monopolar».

2 «Unique»; нераздельном.

3 «Self.

Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь веч­ную» (Ин 3: 16). Мы, таким образом, видим, что само в себе положение проявлен­ного Абсолюта регулируется в соответствии с пассивной силой, т. е. Миром — вселенским «Ты», которое служит объектом Его Промысла.

С началом Творения Божественная сущность как бы разделяется на два полю­са; и Любовь служит здесь нейтрализующей силой, устанавливающей отношения между вселенским «Я» и вселенским «Ты».

Весьма полезно поупражняться в поиске примеров действия «Закона Трех» — не только чтобы убедиться в его непреложности, но и чтобы укрепить свой интел­лект в режиме обучения на эзотерической основе.

Мы уже упоминали, что низший интеллектуальный центр имеет два полюса. Такая структура идеально соответствует тому, что в православном Предании име­нуется «Миром». Этот «Мир» есть продукт и поле действия заполняющих его влияний-«А», о которых уже говорилось в главе VI (см. рис. 20). В этом мире мы живем, и Личности он представляется единственной реальностью, хотя фактически он не то что относителен, а вообще иллюзорен. Изучая рис. 20, мы выделили влияния-«А» и «В» и отметили, что влияния-» А» в итоге нейтрализуют друг друга. Это образ Сотворения Мира, которое, начавшись с Нуля 1 , осуществилось затем благо­даря разделению на две группы равноценных встречных сил.

Двухполюсная структура разума, воспроизводящая двухполюсную структуру Мира, позволяет человеку распознавать влияния-«А» и все более успешно в них ориентироваться — от ближайших к нему до весьма отдаленных, — с тем чтобы очертить поле своих последующих действий и здесь проявить свои способности, исследуя, рассчитывая, комбинируя, изобретая и даже создавая что-либо в этих пределах под видом творчества.

Однако — напомним — «Мир» фактически иллюзорен, и единственная в нем подлинная реальность — это влияния-«В». Не Христос ли сказал: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут» (Мф 6: 19—20).

Нетрудно понять, что вся проблема здесь в разнице между двумя мирами как Двумя взаимными интерпретирующими проекциями: миром, представленным со­вокупностью влияний-«А» («землей»), и эзотерическим миром («небом») как первоистоком влияний-«В».

Внимательно изучая специфику взаимодействия трех сил, исследователь тем самым учится распознавать и различать влияния обоих упомянутых типов. В этом включается один из важнейших элементов эзотерического обучения, о котором было сказано выше.

1«Zero»; в авторском толковании (см. главу XIII, §11} — нечто принципиально отличное от общеупотребительной в традиционной онто- и космологии (богословской, мистической, мета­физической) категории «Ничто». — Прим. ред.

(4)

Различие между влияниями-«А» и «В» не следует однако понимать слишком буквально. Влияния-«А» осуществляют действие «Общего Закона» и в этом плане соответствуют Божественной воле: они служат интересам всего Целого. Од­нако не будем забывать, что все относительно. Изучающий эзотерику не должен быть столь наивным, чтобы прямо противостоять влияниям-«А». Такое противос­тояние может лишь привести к катастрофе. Вспомним пример Дон Кихота — столь общеизвестный и столь же неизменно поучительный. Ведь в экономии Вселенной влияния-« А» играют положительную роль и в совокупности столь могущественны, что сметают прочь любого бросившего им вызов. Поэтому в процессе эзотеричес­кого обучения не следует пытаться разом и полностью уйти из-под власти влияний-«А» или, наоборот, их «использовать», возымев нелепую надежду их как-нибудь укротить. Единственная задача в эзотеризме — не допускать, чтобы их власть над нами была безраздельной.

Чрезвычайно важно понять, что этой цели никогда не достичь собственными силами. Освобождение из-под власти влияний-«А» (всецело определяемой Всеоб- щим Законом и Законом Случайностей] возможно лишь в том случае, если человек научен усваивать влияния-«В» —т. е. божественные 1влияния, которые исходят от более высокого уровня и обладают соответственно гораздо большей мощностью, — и, полностью им открывшись, затем доказывает на деле, что достоин самого их источника.

Достигший благодаря этим усилиям более высокого уровня бытия автомати­чески привлекается к участию в устроении непосредственно данного уровня — уровня низших сил Космоса.

Действуя в сфере влияний-«А», он уже облечен некой миссией, т. е. должен выполнить определенную задачу. Для этого потребуется прежде всего тщательное изучение двухполюсного мира. При этом единственный инструмент, которым мы располагаем, — наш разум, имеющий прямое отношение к самой причине нашего бытия; именно по этой причине его структура в точности отражает мир влияний-«А», позволяя нам, в соответствии с Платоновым принципом, познавать подобное подобным.

Знающий это должен в эзотерическом самовоспитании избегать крайностей известного рода учений, которые отводят интеллектуальным способностям челове­ка последнюю роль. Разум — драгоценный инструмент, который надлежит беречь и всячески совершенствовать; мышление должно быть по возможности ясным и точным. С другой стороны, не следует забывать, что и сама Личность, при всей сложности ее структуры, это всего лишь инструмент с неизменно механическими функциями. Именно по этой причине эзотерические познания для нее ничего не значат: агностическая по своей природе, Личность предпочитает целостному познанию мира изучение отдельных явлений, поэтому на ее форму и функции распрос­траняются все ограничения, налагаемые трехмерным пространством 1. Личность неспособна выйти за пределы этих ограничений, и мир влияний-«А» натурально представляется ее восприятию единственной реальностью.

1 «Divine».