Неизвестный - i_76a36ded0444c10c

Когда энергия поднимается, вверх с огромным напором, она пробуждает внутри настоящую бурю. Это не безумие. Будь это так, мы не смогли бы вернуться к спокойному состоянию. Но, пройдя три стадии, мы успокаиваемся, что свидетельствует об отсутствии истерии. Попросите человека в приступе истерики расслабиться и успокоиться — он не сможет, это не в его силах. Что бы ни происходило здесь, мы контролируем ситуацию. Это возможно, ведь мы помогаем этому происходить, мы сотрудничаем с происходящим. Вот почему в момент, когда мы перестаем сотрудничать, все сразу прекращается.

Существует лишь один критерий определения безумия: тот, кто хозяин самому себе, — нормален, кто не является хозяином — безумен. Это весьма любопытный критерий. Когда я попросил успокоиться тех, с кем что-то происходило, они немедленно успокоились. Но, если я попрошу так называемых нормальных людей, также присутствующих здесь, успокоить свои мысли, они скажут, что это невозможно — как бы они ни старались, им это не удастся. Следовательно, именно они безумны. То, что вам не подчиняется, есть безумие, что же подвластно вам — нормальность и здоровье.

Только научившись включать и выключать ум по собственной воле, вы сможете считать себя психически нормальными и здоровыми. В действительности же все наоборот. Вы говорите: «Довольно», но ваш ум отвечает: «Можешь приказывать что угодно, но я поступлю как мне заблагорассудится». Вы готовы горы сдвинуть, чтобы успокоить свой ум, но он не слушает вас. Вы пребываете в храме, поете псалмы и возносите молитвы Господу, а ваш ум в это же самое время смотрит фильм в кинотеатре. Никакое количество молитв не запретит уму продолжать делать то, что ему хочется.

Человек очень хитер. Он прячет свои слабости за велеречивостью, ему гораздо легче, если он принижает достоинства других. Не забывайте об этом. Лучше вообще не сосредоточиваться на подобных мыслях. Очень трудно понять, что переживает другой. Жизнь столь загадочна, не стоит судить других. Достаточно, если вы способны думать и заботиться о себе. Думать о себе — это так много, но мы всегда поступаем наоборот, мы думаем о других, судим их, а это неправильно.

Как я уже говорил, расслабление тела, во-первых, ведет к катарсису, освобождению от подавляемых напряжений и исчезновению телесных блокировок и комплексов. Во-вторых, когда тело двигается само по себе, а вы не вмешиваетесь в движения, его отделенность от вас, от души становится очевидной. Потому что, видя, как тело корчится, а в следующий момент застывает подобно статуе, как руки сами дрожат, а не вы трясете ими, вы впервые познаете, что ваша сущность и ваше тело — абсолютно разные понятия. Тогда вы понимаете, что это не вы, а ваше тело было молодым; именно оно старится, а не вы. По мере роста осознанности вы поймете, что вы никогда не умрете; умрет только тело. Но узнать это можно, только полностью отпустив тело, расслабившись.

На третьей стадии мы спрашиваем: «Кто я?» Даже зная, что мы не тело, не дыхание, нам все равно не известно, кто же мы на самом деле. Знание, что ты не есть тело и дыхание, — негативно. Что же такое позитивное знание? Знать, кем ты являешься. Поэтому на третьей стадии мы спрашиваем: «Кто я?». Но кого спрашиваем? Мы обращаемся с этим вопросом к самим себе и ни к кому больше. Мы наполняем себя этим вопросом, В день, когда вы полностью заполните себя этим вопросом, ответ придет, он явится из ваших глубин. Потому что не может быть, чтобы в глубине души вы не знали, кем являетесь. Если вы есть, значит, вам известно, кто вы.

Очень важно, чтобы вопрос дошел до самых глубин. Например, под землей есть вода, мы же, находясь на поверхности, умираем от жажды. Если мы хотим утолить жажду, нам следует вырыть колодец футов тридцати глубиной, только тогда вода станет доступной. Если мы задаемся вопросом «Кто я?», то ответ на него скрыт в глубине нас. Между нами и ответом находится множество слоев, все их придется убрать один за другим — только так можно добраться до ответа. Поэтому вопрос «Кто я?» работает как лопата. Чем с большей скоростью и силой мы задаем вопрос, тем глубже копаем колодец. Но нам не хватает силы и скорости.

Часто происходят очень странные вещи. Один человек пережил удивительнейший опыт во время двух последних Динамических медитаций. Переживания стоят того, чтобы в них разобраться. Он задавался вопросом изо всех сил и старался на славу. Его усилия были полными. Но, как я уже говорил, ум состоит из множества слоев. Он спрашивал у верхнего слоя: «Кто я?» — с такой силой, что несколько раз высказал вопрос вслух. Однако в промежутке между ними возник другой вопрос: «Ну, и чем это поможет?» Но кто задает этот второй вопрос? Вы спрашиваете: «Кто я?», но кто же задает второй вопрос? Это второй слой вашего ума говорит, что вопрошание не поможет, бесполезно спрашивать вновь и вновь, лучше успокоиться. Так что, пока один слой ума спрашивает: «Кто я?», другой вмешивается, твердя, что это не поможет, лучше успокоиться.

Если ум остается фрагментарным, вы не сможете продвинуться слишком глубоко. Именно поэтому я и прошу приложить всю свою энергию, задавая вопрос, чтобы постепенно весь ум оказался вовлеченным, чтобы вы спрашивали: «Кто я?» — всем умом, тотально. А когда останется только один вопрос и ничего больше, он проникнет в вас, и ответ не замедлит появиться, ответ не задержится ни на мгновение. Ответ скрыт внутри нас.

Знание внутри нас, но мы никогда не взывали к нему, не пробуждали. Оно готово проснуться в любой момент. Именно для этого и предназначены первые три стадии. Они напоминают ступени к храму медитации; они также находятся снаружи. Они подводят вас к дверям и там оставляют. Вхождение в двери происходит на четвертой стадии. Но тот, кто не преодолел первые три ступени, не может надеяться на успех в четвертой. Если вложить всю энергию в первые три стадии, то четвертая случится сама. Первые три вы делаете, четвертая же случается.

?

Одна женщина поинтересовалась, отбрасываем ли мы первые три стадии, достигая четвертой?

По существу, здесь нет вопроса. Если четвертая стадия достигнута, то вопроса нет. Тогда человек сам увидит, нужно ли делать что-то еще. Если потребность существует, то он продолжит делать то, что нужно; иначе он просто отбросит все усилия. Но даже это невозможно предсказать. Если мы станем гадать, не достигнув четвертой стадии, это значит, что мы просто не хотим проходить первые три стадии, желая избежать их. Кажется, вы стремитесь отделаться от усилий, поэтому я не собираюсь говорить, что вы отбросите их. Если я скажу это, вы вовсе не станете трудиться. Усилия отпадут сами собой, но это произойдет только по достижении четвертой стадии.

Ум предает нас по-разному. Задавая такой вопрос, вы даже не подозреваете, почему делаете это. Мотивом является желание избавиться от первых трех стадий. Если вы не пройдете первые три, знайте, что вам никогда не достичь четвертой. Но почему мы так боимся этих предварительных ступеней?