Роман - o 62d1225ad9ca7f1a

сложить пятилетний ребенок?

Владелец магазина рассмеялся, он хохотал от души. Потом он сказал:

- А здесь не надо ничего складывать. Эта игрушка не предназначена для решения. Она призвана

показать ребенку современный мир, современную жизнь: вы ничего не можете решить, что бы вы ни

делали. Эту картинку-загадку изготовили с особой целью, ее сложить невозможно!

Жизнь сотворена с особой целью. Она бесцельна, она не то, что надо разрешать, а то, что надо

прожить, чем надо наслаждаться. Вы можете праздновать, танцевать и петь жизнь. Существуют

миллионы возможностей того, что можно сделать с жизнью, но я прошу вас никогда не пытаться

разрешать ее, в противном случае вы сбились с пути. И тогда вы никогда уже не будете снова идти с

жизнью в ногу.

Кто сказал вам, что жизнь с ее деревьями, небом, облаками, песком, морем составляет трудность?

Кто сказал вам, что все это трудности, которые необходимо разрешить? Но ум желает вызовы, то, с чем

можно побороться. Даже если проблем нет, ум порождает надуманные проблемы, которые надо

решать. Ум замечательно чувствует себя, решая их; эго растет и наполняется, ведь вы что-то завоевали.

Такова основная точка зрения религии: жизнь надо проживать. Жизни нужно удивляющееся

сердце, а не мудрствующий ум. Удивляйтесь так сильно, как только можете. На Западе говорят, что

философия родилась из удивления, но, по всей видимости, это не так, потому что философия

рождается только тогда, когда убивают удивление. Философия возводит свое здание на смерти

удивления.

Если удивление продолжает жить, тогда не может быть никакой философии. Удивление — это

состояние существа. Это существо открыто и податливо, оно полностью отпускает себя. Вы получаете

удовольствие, но не задаете вопросов. Вы любите жизнь, но вам нет дела до того, почему она

существует. Вы не становитесь одержимыми вопросом ее предназначения. Вопрос смысла жизни не

становится в вас болезнью: вы не считаете, что вам сначала надо познать жизнь, то есть, зачем она и

каков ее смысл. Вы просто принимаете ее такой, какая она есть, и вы ей удивляетесь!

Удивление — это не продукт ума, оно исходит из сердца. Вы удивляетесь всему, что встречаете, —

вот открывается бутон, и цветок распускается! Вновь создается все творение, а вы по своей глупости

спрашиваете: «Как Бог создал мир? Почему Бог создал мир?» А ведь Бог создает мир прямо сейчас! Он

делает это перед вами!

Созерцайте жизнь! Пусть этот бутон откроется и превратится в цветок. Не привносите сюда свой

ум, полный вопросов. Просто посмотрите изумляющимся сердцем, и тогда вы все узнаете! Вы узнаете

через удивление, а не через исследование. И если вы достигнете удивления, тогда Лао-Цзы станет для

вас совершенно простым и таким очевидным. Он очевиден как сама жизнь.

Истина проста. О ней не нужно ничего говорить. Вы поймете жизнь потому, что вы ее часть. Вы

никогда не покидали жизнь. Вы всегда в океане, вы рождаетесь из него и растворяетесь в нем. Океан

живет через вас, от мгновения к мгновению. Все существование бьется в каждом стуке ваших сердец.

Существование ходит в вас, оно ощущает голод в вас, оно чувствует удовлетворенность в вас, оно

любит и любимо в вас! Существование каждую секунду рождается в вас!

В этом различие между философией и религией. Философия полагает, будто у жизни есть задачи,

которые необходимо решать, из этого она исходит. А религия считает, что в жизни нечего решать.

Жизнь существует во всей своей открытости — надо прыгнуть в нее, танцевать с ней, глубоко нырнуть

в нее, объединиться с нею.

И красота жизни в том, что те, кто начинает с задач, никогда не заканчивают решениями, а у тех,

кто никогда не начинает с задач, всегда есть решение. Те, кто пытается решать, никогда не могут

решить, а те, кто никогда не интересовался решениями, уже все решили. На самом деле, с самого

начала ничего не скрывается. Все открыто, жизнь — это тайна у всех на виду! Жизнь похожа на тайну

потому, что закрыты именно вы. Итак, все сводится к тому, как привнести в жизнь иное качество

бытия, не через умственное исследование, а через удивляющееся сердце.

Вы когда-нибудь замечали, как одна и та же вещь может в один момент быть скучной, а в другой

момент невероятно интересной? Наступают минуты, когда вы, словно впервые, слушаете симфонию

Бетховена, и она так захватывает и наполняет вас, что вы почти переполняетесь ею, вы пульсируете ею,

вы совершенно забываете о себе, вы теряетесь в симфонии, она овладевает вами, и вы движетесь в

другом мире.

В другой раз вы снова слышите эту же симфонию, и она уже не такая прекрасная. На третий раз

вы почти впадаете от нее в тоску. Потом вы слышите ее в четвертый раз, в пятый раз, и вам от нее уже

невыносимо скучно.

Скука — это качество симфонии? Тоска — это часть симфонии или то, что вы привносите в нее?

Ведь если бы скучной была сама симфония, тогда вы заскучали бы и во время первого прослушивания.

Это качество не может принадлежать симфонии. Оно принадлежит вам. В первый раз вы были

взволнованы. В первый раз вы задавались вопросом, куда вы идете и что при этом произойдет. В

первый раз у вас было сердце ребенка — вы бурно радовались!

Вы видели, как ведут себя в поездке дети? Как же сильно они радуются! А вам просто скучно.

Дети подпрыгивают у окон, они хотят выглянуть наружу, а вам просто скучно, потому что перед вами

постоянно повторяется один и тот же пейзаж: все те же деревья, холмы и ничего нового.

Но почему же так возбуждены дети? Они все еще не знают, как скучать, поскольку не научились

этому. Для того чтобы научиться искусству скучать, требуется время. На скуку уходят опыт, долгая

жизнь и большие усилия — только тогда вы можете начать скучать. Ребенок же свеж!

Когда вы слушаете симфонию в первый раз, вы свежи как ребенок, вы радуетесь симфонии. В

следующий раз вы уже знаете ее. Это знание порождает скуку. Ничто так не нагнетает скуку, как

знания. Если вы хотите создать скуку, станьте более знающими, и тогда вам станет очень тоскливо,

смертельно скучно. Знайте больше, и вы будете сильнее скучать. Знайте меньше, и вы будете всегда

наполнены удивлением. Ничего не знайте — это и есть невинность. Как же вы можете скучать, ничего

не зная?

Вы наблюдали за детьми? Вы рассказывали им сказки? Вы рассказываете им сказку, а на

следующий день они снова просят: «Расскажи нам снова вчерашнюю сказку». Вам скучно, но дети

снова просят прежнюю сказку. Если вы рассказываете ее детям, и если они не хотят спать, они кричат:

«Расскажи ее снова! Расскажи нам сказку еще раз!» Ведь для них не имеет значения, сколько раз вы