Роман - o 62d1225ad9ca7f1a

Это надо понять. Как свет не может помогать распространяться себе, как цветок не может

помогать распространяться своему аромату, так и я должен говорить о том, что я вижу, какими бы ни

были цена и результат этого.

Вопрос не в моем решении говорить или не говорить. Я просто похож на цветок, который

распускается, и из него источается аромат. Не важно, нравятся мои слова людям или нет. Если им по

душе мои слова, тогда они скоро получат помощь. Если же слова не по душе им, тогда они получат

помощь несколько позже, вот и все.

Если все, что мне известно о любви, — это ее привязанности, тогда как мне отбросить их?

Я только вижу, как эго цепляется за то, что оно считает любовью.

Когда ты говоришь: «Если все, что мне известно о любви, — это ее привязанности, тогда как мне

отбросить их?», ты неправильно понимаешь свой ум. Если ты по-настоящему знаешь о том, что это

привязанности, тогда привязанности сами отпадают. И в тебе не возникает вопрос о том, как отбросить

их. Слово «как» появляется только тогда, когда понимание незрелое.

Если ты просто видишь, что нечто в тебе — просто мусор, тогда ты выбрасываешь это! Ты

задаешь мне вопрос: «Я знаю о том, что это ненастоящие бриллианты, это только подделки, стекляшки

— как же мне отбросить их?» Вот что ты спрашиваешь.

Если вы увидели действительность, если вы осознали истину того, что бриллианты фальшивы,

нужно ли вам отбрасывать их? Возникает ли вопрос о том, как отбросить их? Вы просто отбрасываете

их! Такое отбрасывание — это даже не усилие с вашей стороны, все происходит само собой.

Фальшивка отпадает от самого осознания ее бессмысленности. Я хочу сказать, что она сама отпадает,

вы не отбрасываете ее. Фальшь отпадает, когда становится известно о том, что это фальшь. Неправда

отпадает, когда становится известно о том, что это неправда.

Как вы отбрасываете свои сны? Вы узнаете о том, что это сны, и тогда они исчезают. В том миг,

когда вы узнаете о том, что видите сон, он уже начал исчезать.

Ты говоришь: «Если все, что мне известно о любви, — это ее привязанности...» Нет, ты ничего не

знаешь, ты смущен; ты слишком долго слышал меня. Я постоянно говорю о том, что привязанность —

это то, что ты называешь любовью; я вложил в твой ум идею о том, что привязанность — это то, что ты

называешь любовью. Это не твое понимание, а мое понимание. Для тебя это всего лишь информация.

Тебе сказал об этом кто-то другой. Возможно, ты любишь меня, доверяешь мне, поэтому принимаешь

как должное истинность этой информации. Но истину нельзя принимать как само собой

разумеющееся; надо, чтобы человек рос в истину.

Истина — это не информация. Это не то, что можно переложить из одной руки в другую. Даже

если я попытаюсь передать вам мою истину, она превратится в неправду в тот миг, когда она попадет

вам в руки. Сама природа истины заключается в невозможности ее передачи. Вам надо расти в истину.

Это ваша зрелость, ваше осознание.

Поэтому запомните, что вам надо всегда быть бдительными, когда вы слушаете меня.

Существует много заблуждений. Самое большое заблуждение заключается в том, что вы,

постоянно слушая меня, можете начать полагать, что мои слова — это истина для вас. Это истина для

меня, иначе я не говорил бы этого, но это не истина для вас. Будьте бдительными — это знания. Это

все еще не знание и не понимание.

Знания заимствованы, а знание — это ваше распускание и цветение. Знание подлинно ваше, а

знания всегда исходят от какого-то источника. Веды, Библия, Коран, я — все это всегда приходит

откуда-то.

Истинная природа знаний в том, что они заимствованы и обременительны. Они никогда не

освобождают вас. Вас освобождает и отпускает на волю лишь знание. Иисус сказал: «Истина

освобождает». Но не истина другого человека. Иначе все христиане уже освободились бы.

Христианин не освобожден. На самом деле, истина Иисуса стала рабством христианина. Христос

— это освобожденная душа, а как же христианин? Христианин живет в тюрьме; конечно, эта тюрьма

украшена христианскими поверьями. Индуист живет в другой тюрьме, украшенной индуистскими

богами, образами, изображениями и мантрами. Джайн живет в джайнской тюрьме. Эти тюрьмы

различаются, но рабство? Рабство одно и то же. Ваши оковы могут быть разными. Возможно даже, что

ваши оковы могут оказаться более ценными, нежели оковы других людей. У вас могут быть золотые

оковы, но это ничего не меняет — вы все равно не освобождены.

Истина освобождает. Чья истина? Как может моя истина освободить вас? Ваше рабство

принадлежит вам, как может моя истина разрубить ваши узы? Именно вы породили свою зависимость

от собственного невежества, и вам надо создать свою свободу через собственное осознание истины.

Никто другой не в силах освободить вас. Это можете сделать лишь вы, исключительно вы.

Никогда не цепляйтесь за надежду на то, что вас может освободить кто-то другой. Если бы это

было возможно, тогда довольно было бы и Будды, достаточно было бы и Иисуса, тогда все сделал бы

Кришна. И вам не нужно было бы ничего делать.

В этом различие между научными знаниями и религиозным знанием. Когда Эйнштейн открывает

научную истину, она, однажды раскрытая, является всем людям. Тогда не нужно постоянно делать это

открытие — это будет глупо! Тогда даже маленький ребенок в школе может выучить истину теории

относительности. А как же истина Будды? А моя истина? Нет, этому нельзя научиться подобным

образом.

По этой причине религиозное учение невозможно. Пробуждение возможно, а учение невозможно.

И все великие религиозные учителя вовсе не были учителями — они были мастерами. Они старались

создать способы, с помощью которых вы пробуждаетесь. Они не пытались дать вам какую-то

информацию.

Будда открыл свою истину. Эта истина исчезает вместе с Буддой. От нее ничего не остается, кроме

слов в воздухе. Вы можете собирать эти слова, вы можете стать очень знающими, великими

пандитами, великими учеными. Но Иисус не говорил о том, что ученость освобождает. Она красиво

украшает вашу тюрьму. Вы можете жить в тюрьме с большими удобствами, но ученость не

освобождает вас.

Истина должна быть индивидуальной. Она должна изначально принадлежать вам — только в этом

случае она разрубает узел, и иначе не бывает.

Должно быть, вы смутились. Я все время говорю с вами. Говоря с вами, я на самом деле не даю

вам какую-то информацию. В действительности, я просто создаю вокруг вас способ, чтобы вы с его

помощью в подобной ситуации могли стать более бдительными.