Роман - o 62d1225ad9ca7f1a

принять снотворное и уснуть. Сонливость в жизни работает как защита против боли. Но беда как раз в

этом. Если вы бесчувственны к боли, то вы бесчувственны и к удовольствию.

Представьте, что перед вами два крана. На одном написано «боль», а на другом —

«удовольствие». Вы хотите закрыть кран, на котором написано «боль», и вы хотите открыть кран, на

котором написано «удовольствие». Но загвоздка в том, что если вы закрываете кран с надписью

«боль», то удовольствие тотчас же иссякает, потому что за обоими кранами кроется только один кран с

надписью «осознанность». Либо оба крана открыты, либо оба крана закрыты, поскольку оба крана —

это два лица, две стороны одного явления.

Полное противоречие ума состоит в том, что он хочет быть все счастливее. Счастье возможно,

если вы осознанны. И ум хочет испытывать меньше боли, но боль можно уменьшить, только если вы

неосознанны.

Теперь перед вами дилемма. Если вы не хотите боли, то в тот же миг из вашей жизни исчезает

удовольствие, исчезает счастье. Если вы хотите счастье, вы открываете кран, и в вас тотчас же течет

также и боль. Если вам надо быть осознанными, тогда вы должны осознавать оба чувства. Жизнь —

это и боль и удовольствие. Жизнь — это счастье и несчастье. Жизнь — это день и ночь. Жизнь — это

жизнь и смерть. Вам надо осознавать оба явления.

Итак, запомните, что, если вы будете бояться боли, вы останетесь под гипнозом, вы будете

взрослеть, стареть и умирать. Вы упустили возможность. Если вы хотите быть осознанными, тогда вам

надо осознавать две стороны жизни, и боль и удовольствие. Они не отдельное явление. И человек,

который становится осознанным, становится также и очень счастливым, но он также получает

способность к глубокому несчастью, на которое вы не способны.

Однажды умер мастер дзен, и его главный ученик (он был известным человеком, даже более

известным, чем мастер; на самом деле, мастер прославился благодаря ученику), и вот этот ученик

залился слезами, сидя на ступенях храма. Слезы катились градом из его глаз. Вокруг него собралась

толпа. Они не могли поверить в происходящее, потому что вы никогда не увидите, чтобы какой-нибудь

пробудившийся человек плакал и жаловался, чтобы слезы градом катились у него из глаз.

Люди сказали:

- Мы глазам своим не верим. Что происходит? Ты плачешь, а ведь ты сам говорил нам, что

сокровенное существо никогда не умирает. Смерть не существует. Мы слышали, как ты часто

повторял, что смерть не существует — так почему же ты плачешь? Твой мастер все еще жив в своем

существе.

Ученик открыл глаза и ответил:

- Не мешайте мне. Позвольте мне плакать навзрыд. Я плачу не по мастеру и его существу, я плачу

о его теле. Его тело было таким прекрасным. И это тело уже никогда не будет существовать вновь.

И тогда кто-кто попытался убедить ученика в том, что его поведение сослужит ему дурную

службу:

- Вокруг тебя собралось много людей, и они решат, что ты непросветлен.

Ученик сказал:

- Пусть они думают, что им угодно. Но оттого что в день своего просветления я стал бесконечно

счастливым, я также стал бесконечно чувствительным к боли и страданию.

По всей видимости, так и должно быть. Если вы ударите Будду, его чувствительность к боли будет

более сильной, чем ваша. Ведь Будда стал бесконечно чувствительным. У него очень тонкая

чувствительность. Он похож на лепесток лотоса. Ваш камень ударит его очень глубоко. Будда станет

сильно страдать от удара. Конечно же, он будет осознавать удар. Разумеется, он будет отстраненным от

него. Нет сомнений, что он будет трансцендентален к удару, он будет знать о том, что происходит, и он

не будет частью этого, он будет похожим на облако, явлением, окружающим боль, но ему все равно

больно.

Вы не можете быть такими чувствительными к боли, вы так крепко спите. Вы бродите как

пьяница. Пьяница падает на улице, разбивает колено, стукается головой о водосточную трубу — и

ничего не происходит. Если бы пьяница был осознан, ему было бы больно.

Будда страдает бесконечно, и Будда наслаждается бесконечно. Всегда помните о том, что всякий

раз, когда вы достигаете высокой вершины, одновременно с этим создается глубокая равнина. Если вы

хотите достичь небес, вашим корням придется отправиться в самый ад. Оттого что вы боитесь боли, вы

не можете стать осознанными, и тогда вы не в силах чему-либо научиться.

Это похоже на то, как вы закрываете двери своего дома, поскольку сильно боитесь врагов. И

теперь к вам не может войти даже друг, вы оставили на улице любимую женщину. Она постоянно

стучит в дверь, но вы боитесь того, что, возможно, это враг. И вы закрыты — именно так я вижу всех

вас. Вы закрыты, вы боитесь врага, и друг не может войти к вам. Так друга вы обратили во врага.

Теперь никто не может войти к вам, ведь вы так сильно боитесь.

Откройте дверь. Когда свежий воздух входит в дом, есть все возможности того, что войдет также

и опасность. Когда приходит друг, приходит и враг, потому что день и ночь входят вместе, боль и

удовольствие входят вместе, жизнь и смерть входят вместе.

Итак, не бойтесь боли, иначе вы будете жить в обезболивающих средствах. Вы принимаете

обезболивающие средства потому, что боитесь боли. Хирург дает вам обезболивающее средство,

прежде чем провести на вас операцию, потому что у вас будет сильная боль, и вы не сможете

вытерпеть ее. Надо затуманить, затушевать ваше сознание. А потом хирург может изрезать все ваше

тело, и вы не будете страдать.

Из-за страха боли вы заставили себя жить в туманном сознании, в очень затуманенном

существовании; вы почти не живете. Это страх, вам надо отбросить этот страх, вам надо обратиться к

боли, вам надо двигаться сквозь страдания — только тогда для друга открывается возможность войти.

И когда вам известны оба чувства, вы мгновенно становитесь третьим чувством. Когда вы узнали

боль и удовольствие, двойственность, день и ночь, тогда вы неожиданно стали трансцендентальными.

Именно об этом я говорил вчера, о шестом уровне, который превосходит все.

Зрелость — это осознанность, а взросление — это только растрачивание себя.

Я знаю о том, что сижу перед Буддой, перед Лао-Цзы, и все же мне хочется вернуться на

Запад. Вы не могли бы сказать мне, что происходит?

Ты можешь сидеть перед Буддой или Лао-Цзы, но, только сидя перед ними, ты не можешь стать

Буддой или Лао-Цзы. Может даже произойти противоположное. Смотря в Лао-Цзы, ты можешь сильно

испугаться, ведь он пропасть. Ты можешь получить такой удар, что, возможно, повернешь на сто