Роман - o 62d1225ad9ca7f1a

открывается».

Бог кроется в храме дыхания. Однажды вы неожиданно осознаете, что дыхание — это не только

воздух. Если для вас дыхание — это всего лишь воздух, значит, у вас научный ум, но у вас нет

осознанности, которая может открыть вам сокровенную суть дыхания. Тогда вы можете анализировать

и узнать, сколько вам нужно кислорода, азота и углекислоты, и вы можете играть с телом дыхания, но

вы упустили настоящее сокровенное явление.

По этой причине, если человек мертв, вы можете закачать в него правильную пропорцию

кислорода, но он не оживет. До тех пор, пока в тело не вдохнет Бог, пока дыхание не будет содержать в

себе внутреннее сознание всего сущего, оно мертво. Кислород будет проходить сквозь легкие, но

ничего не произойдет. Дыхание — это первое действие. И это не ваше действие.

Второе действие — это жажда. И это тоже не ваше действие. Что вы делаете для того, чтобы

чувствовать жажду? Если жажда случается, значит, она случается. Если жажда не случается, значит,

она не случается. Разве вы можете приложить усилия к тому, чтобы почувствовать жажду? Это

невозможно! Жажда случается глубоко в вас. В вас дышит Бог, в вас испытывает жажду Бог, другими

словами, все сущее или целое. Под словом «Бог» я подразумеваю все сущее. Часть — это всего лишь

часть.

После того, как ребенок сделает первый вздох, в нем появится второе явление. И теперь возникнет

цепочка, и вам надо понять всю цепочку. В вас появится жажда. Потом в вас появится голод. Затем у

вас появится потребность в физической деятельности. Потом возникнет секс. Потом появится

потребность в умственной деятельности. Затем возникнет любовь. Потом возникнет потребность в

эстетической деятельности: писать стихи, рисовать, музицировать... Вот восемь видов деятельности. А

потом появляется девятая, последняя потребность: вам захочется духовной деятельности, то есть

медитации, самадхи.

И в этом красота всего явления. Эта девятая потребность — снова первая, поскольку девятый вид

деятельности снова обращает внимания на дыхание. Круг замыкается. Первое — это дыхание, и

девятое — снова дыхание. По этой причине ни одна духовная наука не может отрицать дыхание.

Можно отрицать даже Бога. Буддисты не верят в Бога, не верят в душу, все это можно отрицать. Но

дыхание нельзя отрицать.

У мусульман и христиан могут быть различные концепции Бога. И у индуистов тоже могут быть

другие концепции Бога. То же самое касается джайнов. Но никто не может отрицать дыхание. Дыхание

— это первое действие, и оно же будет последним действием. Духовная активность снова

возвращается к первой деятельности, дыханию, к изначальной чистоте.

Теперь я хочу обсудить все эти явления, потому что они и есть вся ваша жизнь.

Первое явление — это дыхание, второе — жажда, третье — голод. Есть люди, которые

останавливаются на третьем явлении, которые полагают, что еда, питье и веселье — это все на свете.

Их жизнь не полна. Они не могут почувствовать наполненность, потому что круг не завершен.

Наполненность означает, что вы завершили круг, последнее соединилось с первым. Тогда у вас есть

наполненность.

Люди, которых вы считаете наполненными, — это не линия, а круг. Линия никогда не

завершается. Все желания движутся в линии, по этой причине ни одно желание никогда не может

завершиться, потому что ни одно желание не движется по кругу. Желание движется по линии. Оно

всегда движется, но никогда не завершается.

Где вы останавливаетесь — десять тысяч долларов или десять миллионов долларов, — не имеет

значения. Вы застреваете там, где останавливаетесь. Явление не завершено, что-то упущено. Вы

можете стать богатыми, вы можете стать очень могущественными, но это не принесет вам

удовлетворения. Вы ощущаете удовлетворение, только когда ваша жизненная энергия становится

кругом.

Вы наблюдали, как все существование движется по кругу? Времена года наступают по кругу,

звезды движутся по кругу, солнца и планеты тоже движутся по кругу — целое движется по кругу, как

колесо. В жизни, в существовании ничто не движется по линии. Все идет по кругу. И если вы хотите

жить цельно, вам надо следовать путями всего сущего: двигайтесь как времена года, двигайтесь как

звезды. Станьте кругом. Когда я советую вам стать кругом, я хочу сказать, что вам нужно вернуться к

изначальному источнику.

Дыхание, жажда, голод — это три первых шага. Если вы движетесь только до третьего явления,

вы не вошли в храм, вы будете стоять на его ступенях.

Четвертое явление — это физическая деятельность. Есть люди, которые добираются до четвертого

уровня. Физическая деятельность становится для них медитацией.

На самом деле, все может стать медитацией, потому что во всем есть два измерения — также как

в первом дыхании: есть внешнее и внутреннее.

По этой причине люди используют пост. Поститься значит попытаться двигаться в желание есть и

узнать, что такое голод. Это божественное. Поэтому пост стал таким важным в столь многих религиях.

Пост может дать вам проблеск.

Если вы долго поститесь, у вас возможен проблеск. Но я не поддерживаю пост, потому что вы не

завершаете круг. Вы прыгаете, а не грациозно движетесь. От третьего явления, голода, вы пытаетесь

достичь первого явления. Пост будет маленьким кругом, а не всей окружностью жизни. Вы не много

поймете через пост. Он не обогатит вас.

По этой причине вы всегда будете понимать, что люди, достигшие какой-то духовности через

пост, несколько глупы. После многих лет жизни среди джайнских монахов я неожиданно удивился

тому, что я никогда не встречал по-настоящему умного человека. Казалось, что все джайнские монахи

глупы.

Причина этого глубока. Все это из-за того, что джайнские монахи зависят от поста. Они пытаются

отыскать короткий путь. Остерегайтесь коротких путей, потому что в этом случае вы можете двигаться

к источнику без роста. Вы подкупаете, а не растете. Вы можете сделать скачок от голода, то есть

перепрыгнуть жизнь секса, любви и эстетической деятельности, не зная всей сложности жизни. Вы

остаетесь такими, какими вы были.

Я говорю то, что есть. Вы можете сами понаблюдать за джайнскими монахами. Они чистые люди,

но глупые. Никто не может возразить против того, что они чисты. Так оно и есть, джайнские монахи

открытые, серьезные, но они выбрали короткий путь. Они хотят подкупить существование и добраться

домой прежде своего часа. Человек может этого достичь, но он достигнет без роста и зрелости. Вы

найдете в джайнских монахах некоторую инфантильность. В них есть чистота, но не просветление.