Аркадий Казанский - Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2

34 Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время,

35 а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать.

36 Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли.

37 После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались.

38 И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится,

39 а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.

40 Они послушались его; и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить об имени Иисуса, отпустили их.

41 Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие.

42 И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе.

Выступает некий фарисей Гамалиил, говоря: – если это дело не от Бога, то долго не продержится, а если от Бога, нам с ним не справиться, да ещё и окажемся богопротивниками. Отпустим их, может быть, сами разбегутся. Все с ним соглашаются.

1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.

Упоминается раздаяние потребностей, бывшее при верховенстве святого апостола Петра. Это сразу напоминает о святителе Николае Чудотворце (Санта Клаусе), прообразом которого служит апостол Пётр, ставший папой Николаем V.

Из рукописных Житий святых 1691 года, в моём переводе:

МЕСЯЦА ДЕКАБРЯ, В 7 ДЕНЬ,

ЖИТИЕ ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО НИКОЛАЯ

архиепископа Мирликийских чудотворца

Чудотворца великого, помощника скорого, и ходатая к Богу изрядного, святителя Христова Николая взрастила Ликийская страна в городе, называемом Патара, от честных, благородных, правоверных, и богатых родителей. Отец его был именем Феофан, матерь же Нона: та благословенная двоица в законном супружестве благочестно пребывающая, всяким же украшающая себя благонравием, Богоугодного ради жития своего, многих же милостынь и великих добродетелей, сподобились произвести святую ветвь, сами имея корень святой , и как дерево посаженное при исходящей воде дали плод свой во время своё. Родив божественного этого отрока, нарекли имя ему Николай, что означает побеждающий людей , вправду тот злобы победитель явился, Богу так благоволившему на общую мира пользу. После рождения сразу матерь его Нона от болезни освободилась, и с того времени пребывала бесплодна даже до разрешения от плотского союза, самому естеству исповедующему, что невозможно другого такого родить сына, но одного его иметь первого и последнего, который из утробы материнской Богодухновенные освятился благодатью, не раньше начал жить, нежели благоговейно чтить Бога, ни раньше начал сосцы сосать, нежели чудодействовать, ни есть раньше научился, нежели поститься, по рождению своему в купели сам по себе три часа стоял на ногах своих, никем не поддерживаемый, честь воздавая стоянием тем Святой троице, которой впоследствии стал великим служителем и предстателем. Когда прикладывался к грудям матери своей, от сосцов материнских узнавался чудотворец, питаясь не по обычаю прочих младенцев: правого только соска молоко сосал, правое со благословенными имеющий получить стояние. Но и постник изряден был с начала, в среду и в пятницу единожды вкушал из сосца молока, и то во время вечернее по совершении обычного христианам правила. О чём его родители очень удивлялись, и каким впоследствии постником быть ему, проразумевали.

Постническому тому обычаю блаженный с пелёнок привыкший, во всё житие своё даже до блаженной кончины соблюдал, среду и пятницу препровождая в посте. Возрастая отрок годами, возрастал вместе и разумом и нравами благими, которым от добрых родителей учился. И был как нива плодородная доброго поучения семя в себя принимающая и прорастящая, новые каждый день благонравия плоды приносящая. Когда время настало, отдан был в научение Божественного писания. Он естественного ума быстротою, и Духа святого наставлением, в малое время многую постиг премудрость, и настолько в книжном учении успел, насколько доброму Христова корабля кормчему, и искусному словесных овец пастырю потребно было. Совершен был в слове учения, совершен и в деле жития показался: от друзей суетных и бесед тщетных уклонялся всяко, с женщинами говорить, или глазом на лицо женское воззреть остерегался сильно, избегая того, от сопребывания таковых лиц отдалялся. Хранил истинное целомудрие, чистым умом постоянно Бога видя, и в святой церкви всегда упражняясь, по говорящему: Изволил приметаться в дому Бога моего. Где многократно целые дни и ночи на Богомысленной молитве и Божественных книг чтении препровождая, разуму духовному учился, и оттуда Божественными обогащался благодатями святого Духа. Им устраивал себе дом достойный, как сказано в писании: Вы храм Бога, и Дух Божий живёт в вас. Имел добродетельный и чистый юноша живущего в себе духа Божия, показывался весь духовен, духом горящий, Господу работающий, и не было в нём видно ни малейших юношеских нравов, но старого мужа обычай, ради чего всеми был уважаем и почитаем. Как старый человек, хотя имеющий обычаи юных, всеми осмеивается: так и юный имеющий нравы мужа старого, всеми с удивлением почитается. Неуместна в старости юность, честна и красна в юности старость.

Был же блаженному дядя епископ города того тезоименит ему, Николай назывался, и от того этому младшему Николаю имя далось, тот дядя видя племянника своего в добродетельном житии успевающего, и мира всячески устраняющегося, советовал родителям его, пусть отдадут его на службу Богу: они не отрекались даровать Господу чадо своё, которое сами как дар от него приняли. Ибо пишется в древних книгах о них, как бездетны бывши, и уже чадородия отчаявшись, многими молитвами и слезами и милостынями от Бога себе этого сына испросили, и даровавшему его в дар привести не жалели. Принял епископ юного старца имеющего седую мудрость, и возраста старости житие нескверное, возвёл его по священным степеням на пресвитерство. Его когда рукополагали, обращался к народу в церкви бывшему, сам исполнившись духа святого, пророчествовал говоря: вот братия новое вижу солнце из за края земли восходящее, и печальным молитвенное утешение являющее: Непорочно блаженное стадо, которое его иметь пастырем себе сподобится! Этот хорошо упасёт заблудших души, и на пастбище благочестия пропитает их, и помощником тёплым пребывающим в бедах явится. Это пророчество впоследствии и делом сбылось, о чём предлагаемая явит повесть.