Виктор Печорин - Имитация

Праса́дам (санскр. «божественная милость», «божественный дар») в индуизме – пища, предложенная божеству (мурти) в храме или в домашних условиях и распространяемая после этого среди верующих как духовный и священный дар, как символ божественной благодати.

Ягья – жертвоприношение в ведийской религии и индуизме.

Омфал (др.-греч. ὀμφαλός – пуп) – древний культовый объект (байтил) в Дельфах, считавшийся Пупом Земли.

Впоследствии у христиан эта река стала считаться священной, к ней стали совершаться паломничества, в ней проводятся ритуальные омовения. О сакрализации реки Иордан может свидетельствовать факт отрыва образа «священной реки Крещения» от реальной маленькой и мутной речки в Иудее. Например, в русской православной традиции под Иорданом подразумевается любая ближайшая река или даже прорубь на реке, освящённая церковнослужителем в праздник Крещения.

Пиппала – Ficus rehgiosa (лат.), дерево, в ветвях которого, согласно сказаниям, обитают различные эфирные существа. Дерево Бодхи, под которым Гаутама Будда достиг просветления, было деревом пиппала.

Береза (лат.) .

Краткое объяснение всенощной, литургии или обедни. – М.: МПО «МЕТТЭМ», 1991. – С. 6.

Краткое объяснение всенощной, литургии или обедни. – М.: МПО «МЕТТЭМ», 1991. – С. 14.

М.: МПО «МЕТТЭМ», 1991. – С. 8.

Краткое объяснение всенощной, литургии или обедни. – М.: МПО «МЕТТЭМ», 1991. – С. 8.

Российская газета. 29.11. 2003.

Страбон. География, XVI, II, 35.

Baranov 2002; Баранов 2004.

www.otechestvo.org.ua.

Конечно, и среди язычников встречались легковерные невежды, готовые поверить в любую нелепость. Но разве среди христиан не попадаются такие, которые верят, что Бог в самом деле живёт на небе в образе благообразного седовласого дедушки, как изображают Его на иконах? Или в то, что иконы могут «плакать» или сочиться кровью?

См. Малерб. М. Религии человечества. – М.– СПб.: «Рудомино», «Университетская книга», 1977. – С. 358.

Кюмон Ф. Мистерии Митры. – СПб, ЕВРАЗИЯ, 2000. – С. 195.

Цветков В. А., Резников М. А. Посты: правда и вымыслы. – М.: Политиздат,1990. – с.67—68.

Краткое объяснение всенощной, литургии или обедни. – М.: МПО «МЕТТЭМ», 1991. – С. 21—22.

Комсомольская правда, 12.07.2005.

Сенека Л.-А. Нравственные письма к Луцилию. 7:1—3.

Миметизм – (от греч. mimeomai – подражаю), здесь – подражание индивидуального члена социального сообщества поведению и образу мыслей большинства.

М.: «Правда», 1991. – С. 6.

Даже в отраслях экономики, вроде бы не связанных со сменой времён года, применяется понятие «финансового года» – периода, по окончании которого принято подводить итоги деятельности предприятия, отрасли и целой страны.

Серапис – античное грекоязычное наименование Осириса.

Гарпократ или Харпократ (егип. Хор-па-херед – «Хор-младенец») – так в детские годы называли египетского бога Хора (Горуса), чудесно зачатого Исидой от мёртвого Осириса.

Фламмарион К. История неба. – М.: «Золотой век», 1994. – С. 207.

Квинтилиан Марк Фабий (ок. 35 – ок. 96 гг.) – римский ритор (учитель красноречия), автор «Наставлений оратору» (Institutio oratoria) – самого полного учебника ораторского искусства, дошедшего до нас от античности. Квинтилиан был не только выразителем вкусов высшего римского общества, но и реформатором литературного стиля, исследователем проблем латинского языка.

Возлюбленным в суфийской терминологии принято называть Бога.

Ви́на – старинный индийский щипковый (плекторный) музыкальный инструмент в форме лютни. Индийскую богиню Сарасвати, считающуюся покровительницей искусств, часто изображают с виной в руке.

Перевод П. Глобы.

Музы , мусы (греч. мыслящие ) – дочери Зевса и Мнемосины. В Греции и Риме – богини поэзии, искусств и наук, девять сестер, рожденных в Пиэрии и носящих имя «олимпийские». Их имена: Каллиопа, Клио, Мельпомена, Эвтерпа, Эрато, Терпсихора, Талия, Полигимния и Урания; все они, за исключением Урании, «небесной», и Клио, «дарующей славу» (как видно греки и римляне относили историю и астрономию к искусствам, в то время как скульптуру и живопись относили к ремеслам, не имевшим своих муз-покровительниц) указывают на связь с пением, танцем, музыкой, наслаждением. Этим олимпийские музы восходят к архаическим музам – хтоническим существам. По сообщению Павсания, первыми, кто почтил муз и принес им жертвы на Геликоне, были не поэты и певцы, а страшные великаны алоады – От и Эфиальт. Они ввели культ муз и дали им имена, считая, что муз только три: Мелета («опытность»), Мнема («память») и Аойда («песня»). Позже Пиэр из Македонии установил число муз (девять) и дал им имена. Поэт Мимнерм утверждал, что старшие музы – дочери Урана и Геи, а младшие – дочери Зевса.